Светамбары

Светамбары или шветамбары — одна из двух основных сект джайнизма (представители другой секты называются дигамбарами). Ченцы-светамбари одеваются в белое, в отличие от ченцов-дигамбаров, которые одеваются в воздух. Светамбари не верят в то, что аскеты должны ходить голыми. Другим отличием является вера в то, что женщины могут достичь мокши. Светамбари утверждают, что 19-й тиртханкар, Малинатх была женщиной.

На 2006 год насчитывалось 2510 ченцов-светамбаров и 10228 черниц.

Среди светамбаров существует разделение на тех, кто чествовал изображение в храмах (муртипуджаки), и тех, кто отказывается это делать (стханакваси и терапантхи). Последние два направления возникли в результате реформаторского движения: первая в 1476, вторая — в 1760.

Зороастризм

Зороастризм  — (самоназва: Вахви Даена Маздаясна — Добрая Вера Вшанування мудрости) — древнее пророческое вероучение, в основе которого находится проповедь давньоиранського пророка Заратуштри, известная из зороастрийских гимнов, — Гат, которые дошли до нас в составе Авести — священого зороастрийского канона.

Пророчество заключается в том, что существует двое исконных выборов: благой и злой, которые появились Заратуштри в одном из видений, как Спента-майню («Дух cвятий») и его противник — Анхра-Майнью («Злой дух»), который также был с самого начала, но полностью слей и жестокий.

Все, что происходит в мире — происходят согласно одной из этих причин. Между ними продолжается постоянная непримиримая борьба. Человек самостоятельно должен избрать, на какой стороне она находится. От этого выбора зависит ее дальнейшая судьба.

Зороастризм очень древняя религия. Он был национальной и государственной религией для значительной части персидского народа, прежде чем постепенно не уступил место ислама в 7 веке. Политическая сила доисламских персидских династий предоставляли зороастризму большого престижа. Некоторые из его основных докрин были заимствованы другими более поздними религиозными системами. Зороастризм тоже запозичав из других систем верований, в древние времена от вавилонян, а в современную эру от теософии и эзотерики, христианства, ислама и индуизма. в наше время в зороастризми нет принципиальных теологических расхождений за исключением схизмы, связанной с разницами в календарях. Однако зороастризм не монолитен — местные и индивидуальные верования, обряды, ценности отличаются через современные влияния, которые иногда приводят к обогащению традиций, а иногда к полному вытеснению.


Сотворение мира


В своей мудрости Ахура-Мазда, знал о существовании противника — Ангра Майнью и для того, чтобы сделать его бессильным он создал материальный мир. Сначала Ахура-Мазда создал с помощью Святого Духа (Спента-Майнью) шесть Амеша-Спента — «Бессмертных Святых», которые в той или иной мере являются эманациями самого Ахура-Мазди. Слово «спента», в самой своей основе означает «тот, который владеет силой», а в отношении к благим божествам — «помощь, которая владеет силой». Именно их Заратуштра увидел в своем первом виденьи. Они вместе с Ахурою-Маздою создали семь творений, которые образовали мир. Это:Вогонь, Вода. Земля, Воздух, Растения, Животные и Человек

Шесть Бессмертных святых появляются, как атрибуты самого Ахура-Мазди. Со своей стороны, Он может наделить людей этими весомыми духовными и этичными качествами. Для каждого человека, в том числе и для самого пророка, тем Бессмертным святым, который указывает путь к другим, является Воху-наваждение («Благой помысел, Понимание»). Ближайший его Союзник — это Аша-Вахишта («Наилучшая праведность, Истина»), божество, которое отображает могучий закон истини-аша. Потом идут Спента-Армаити («Святое благочесття») и Хшатра-Ваирйа («Желательная власть, Милосердие»), что олицетворяет собой силу, которую каждый человек проявить, стремясь к праведной жизни. Заключительная пара — это

Хаурватат («Целостность, Здоровье») и Амеретат («Бессмертие, Радость»). Они дарят вечную жизнь и процветание.


Появление в мире противника


Ангра Майню лишен любых творческих способностей. Все что он может сделать, это потерять, и перевернуть с помощью лжи — Друдж. После его вторжения в мир, созданный Ахурою Маздою, стало известно, что мир будет существовать до тех пор, пока Ангра Майню навсегда не станет бессильным как-то влиять на творение. Тогда в мире состоится Воссоздание — Фрашо Керетти и наступят идеальные сутки.


Задание человека в мире


Зороастрийская вера учит потому, что человек получает свое земное существование ради воплощения своих особенных заданий, относительно укрепления правды и истребление зла. Поэтому каждый человек должен следовать этичной триаде — Добрых мыслей, добрых слов, и добрых дел. С помощью Даени — одновременно и душе, и совести, человек может общаться с Творцом. На помощь человеку в борьбе с силами зла приходят Язати — «достойные чествования», такие как Митра — договор, Айриман — дружба, Сраоша — послух, Хварно — счастье, и другие. При жизни человек должен сделать как можно больше добрых поступков, благодаря чему решится ее дальнейшая судьба.


Судьба человека после смерти


После смерти человек становится на Мост Чинват (Мост Розлучитель), который связывает место предыдущего существования из Гарозманом (Местом Песен). На встречу человеку идет его даена. И тот кто в жизни был праведным, баче в ней волшебную девушку, которая помогает человеку достаться неба. А тот кто на своем веку больше грешил побаче свою даену, как страшную ведьму, которая потянет его к самому Ангра Майню в ад, и тот скажет грешному: «Как же ты был недоволен своим Творцом, который решил встретиться со мной»! И нанесет ему адские муки.


Зороастризм в мировой культуре


В Европе содержание Авести стало известно в XVIII ст. после перевода Дюперрона в 1771 году французским языком, что дало возможность даже проследить влияние учения Авести на формирование религиозных систем более позднего происхождения.

Зороастризм впервые в истории религий выдвинул детальную систему есхатологизму (религиозное учение о конечной судьбе человечества и Вселенной). Основой этого учения является дуалистическое понимание двух его истоков — добра и зла. С этой концепцией связанное и зороастрийское понимание человека, который является продуктом божьего творения, созданная Ахурою Маздою для добра. Но человек имеет свободную волю, может поддаваться влиянию зла и воспринимать его.

Борьба добрая и зла непременно завершится победой добра. Тогда все человечество объединится под председательством Саошьянта (Спасителя) и образует единое государство с единственным языком. Зло будет уничтожено огнем и расплавленным металлом. Такая эсхатологическая картина подносила авторитет зороастризму среди политеистических религий давнего мира.


Современные сторонники зороастризму


Наибольшее зороастрийское общество живет в Индии. Когда исламские султаны завоевали Персию, и часть местного населения, которая не желала переходить в ислам, убежала в поисках убежища на западное побережье Индии, а часть распылилась по всему свету. В наше время второе место среди стран за количеством зороастристив занимают Соединенные Штаты.

Наибольшее индийское общество зороастрийцив известно как парси.

Общины зороастрийцив существуют также в Иране, особенно в районах, где до сих пор разговаривают на языках, отличающихся от фарси. Любопытство к своему зороастрийскому прошлому проявляют также соседние с Ираном страны Центральной Азии, такие как Таджикистан и Узбекистан. По предложению Таджикистана ЮНЕСКО объявило 2003 год годом празднования 3000 лет зороастрийской культуры, в рамках которого были устроенные мероприятия во всем мире.

В целом состоянием на 2004 количество зороастрийцив в мире оценивалась в пределах от 145 тыс. до 210 тыс. Перепись 2001 в Индии зафиксировал 69 601 парса. В Пакистане их около 5 тыс. В англоязычной Америке насчитывается по оценкам 18-25 тыс. зороастрийцив как индийского, так и иранского происхождения. 3,5 тыс. зороастрийцив живут в Австралии. Относительно их количества в Иране существует большое расхождение в данных. За последней переписью, проведенной к революции, их было 21 400.

Приблизительно 10 тыс. зороастрийцив остаются в Центральной Азии, например на территории древних Бактрии (современный Афганистан), Согдианы, Маргиани.

Среди известных зороастрийцив в современном мире дирижер Зубин Цель, рок-музыкант Фредди Меркюри, французский актер Робер Оссейн.

Настоящая история

Оглавление
Настоящая история
Страница 2
Страница 3
Страница 4

Страница 1 из 4

О некоторых важнейших событиях допотопного периода


Проведённый нами анализ малоизвестной археологии, контактов ясновидящих и медиумов с иными Мирами, сказаний, преданий, эпосов и письмён народов мира позволяет нам утверждать, что прошлое человечества было не таким, каким его описывает официальная академическая наука. На самом деле разумные существа, подобные современному человеку, и созданные ими первые поселения и развитые сообщества появились свыше 500 миллионов лет назад. Поэтому есть основания полагать, что индийские источники, повествующие о том, что на нашей Земле было 22 цивилизации, имеют вполне реальные основания. Рассказать обо всех этих циви-лизациях в настоящее время не представляется возможным. Поэтому мы вкратце остановимся только на том, что происходило на нашей Земле и в системе Ярилы-Солнца за последний миллион лет.

Путеводной звездой для нас будут, естественно, древние славянские источники. А они повествуют о том, что заселение Земель Солнечной системы началось много миллионов лет назад и происходило в несколько этапов.

 Image

Первыми прибыли на Землю переселенцы, к которым после прибыли Боги-Учителя (Асы), они принесли с собой заповеди Вышних Богов и Богов-Сварожичей. Боги-Асы разработали первый Календарь, так как всё умели и могли. Более 600 тысяч лет назад наступило время трёх Солнц. Тогда орбиты трёх пограничных Солнечных систем, включая систему Ярилы-Солнца, сошлись на максимально близкое расстояние.

В те времена на Мидгард-Земле и на других Землях системы были дни, наполненные радужным многоцветием, ибо три Солнца, имеющие разные спектры, освещали нашу Землю со всех сторон. Сближение трёх Солнечных систем подтолкнуло Богов-Асов к более интенсивному заселению Земель системы Ярилы-Солнца.

Самыми подходящими Землями для наших Древних Предков оказались: Земля Деи, Земля Орея и наша Мидгард-Земля. Эти Земли имели схожую атмосферу и климат. Вокруг них в те времена вращалось по две Луны, что стабилизировало их движение вокруг Ярилы-Солнца. Вначале заселялась Земля Дея, затем Земля Орея, последней заселялась Мидгард-Земля.

Целенаправленное заселение Мидгард-Земли началось более 450 тысяч лет назад. Первопри-бывшие заселили Северный Материк, который появился во времена трёх Солнц. Этот материк выглядел так, как показано на карте Меркатора. В центре этого материка находилась гора Меру, её также называли гора Мира. К ней текли четыре реки, делившие материк на четыре части. При заселении они получили названия: Свага, Х’Арра, Туле и Раи. Каждую часть материка заселяли разные Рода белых людей. Первоприбывшими были Да’Арийцы. В их честь Северный материк получил название Даария. Они и построили там первый свой город Асгард Даарийский.

Местность Раи заселили первоприбывшие се-реброглазые (сероглазые) Да’Арийцы.

Местность х’Арра заселили зеленоглазые х’Арийцы.

Местность Свага заселили голубоглазые Святорусы.

Местность Туле заселили огнеглазые (кареглазые) Расены.

Таким образом, заселение Северного материка Даарии Родами белых людей состоялось многие сотни тысяч лет назад. Эти Рода мало чем отличались друг от друга, таким образом на Земле образовалась Великая РАСА (Роды Асов Страны Асов). Поэтому понятие РАСА имеет отношение только к белым людям.

Все остальные виды людей на нашей Земле имеют иные структуры своей организации. Рода белых людей первыми заселяли незанятый в те времена Северный Материк и близлежащие территории. В последующие времена на нашу Землю прибыли люди других видов, некоторые из них вскоре деградировали до примитивного состояния. Боги-Асы запретили людям других видов заселять уже занятые территории и предлагали селиться на свободных землях, ибо близкое расположение поселений людей разных видов Северному материку в том числе. Одновременно с этим произошёл наклон земной оси и началась подвижка материковых плит, что привело к образованию новых горных массивов и новых береговых очертаний материков. Отголоски этих событий сохранились в преданиях многих народов, живущих на разных континентах, как повествование о первом Великом Огне, падающем с Небес, и случившемся за ним первом Великом Потопе.

У славян предание об этих событиях сохранилось не только в Ведах, но и в обрядах. Сейчас мало кто из современных людей помнит, с чем связан обряд красить яйца и стукать их друг о друга на пасху. Этот обряд как раз и уходит своими корнями во времена разрушения Лели и уничтожения Сил Кощеев. Существующая у Староверов Заповедь гласит: «Почитайте яйца, в честь яйца Кощеев, что разбил Даждьбог наш, вызвав тем Потоп». Во время стуканья яиц друг о друга разбившееся яйцо называют яйцом Кощеев, а оставшееся целым — Силой Тарха-Даждьбога.

Люди, переселившиеся из Даарии на новые территории, приступили к их освоению. Большинство из них поселилось на берегах больших рек, которые текли с южных гор на север. Большинство Родов привлекала великая река с притоками, которая несла чистые белые воды. Она была названа нашими Предками Ирием Тишайшим, в современном сокращении — Иртышом, саму территорию наши Предки стали называть Беловодьем.

На этой территории были обнаружены источники и озёра с целебными водами, рядом с которыми находились места выхода положительных энергий Мидгард-Земли. Поэтому эти места, озёра и реки стали Священными. Образовавшееся на востоке громадное озеро-море, где расселился Род х’Арийцев, было названо ими х’Арийским морем. Ныне многие знают его под новым названием как озеро Байкал. Некоторые до сих пор помнят и поют песню «Славное море священный Байкал». Оно и сейчас не перестает поражать людей своей чистотой.

Обживая эти территории, белые люди стремились жить в гармонии с Природой, считали, что только в гармонии с Природой можно выжить и приумножить свои Рода. Губить Природу Мидгард-Земли было строго запрещено. Даже умерших людей не хоронили, а кродировали. То есть приносили умерших на погребальный костёр, который назывался Крода. Наши Древние Предки говорили: «Не оскверняйте тленом своим Землю-Матушку».

В последующие времена Рода белых людей приумножились и часть Родов стала переселяться на восток, юг и запад. Все территории, на которые переселились Рода белых людей, были названы Рассе-нией, т.е. землями, по которым расселилась РАСА.

В лето 106779, по состоянию на 2000 год современного летоисчисления, на слиянии священных рек Ирия и Оми был основан Асгард Ирийский, который стал столицей Рассении и Беловодья, новым Градом Богов Асов (Асгардом).

Свободные территории были обширны, поэтому вскоре размножившиеся Рода белых людей вышли за пределы Рассении и распространились по всей северной и восточной территории континента, который в честь Асов получил название Асия. Сейчас эту часть материка многие народы, которые проживают на ней, до сих пор называют Асия (Asia), и только в современном русском языке это древнее название изменено на Азия.

Потомки переселившихся на западные территории впоследствии заселили великий остров, находящийся в Западном океане. То был Род Антов, который перебрался на большой остров-континент, обжил его и назвал Антланью. Со временем предания об Антлани трансформировались в предания об Атлантиде.

На Антлани также поселились краснокожие люди, которые прибыли с восточного экваториального материка (Африка), чтобы помогать Антам строить великие города и храмы, а Анты в благодарность за помощь стали обучать краснокожих людей многим наукам и ремёслам. Через несколько столетий на Антлани стали происходить Великие Торжища, на которые прибывали не только жители с различных территорий и материков Мидгард-Земли, но и представители других Земель, чтобы обменивать свои товары и изделия.


Пред. — След. »


Индуизм как религия

Этимология


В действительности слова индус и индуизм не встречаются в ведической литературе. Название Индия возникла на Западе в более поздние, античные времена. Само слово было заимствовано греками у персов, которые из-за того, что им было трудно произносить начальный звук с, называли большую реку Синдгу (современный Инд) — Хинду. Этим словом люди из других стран и стали называть религию и культуру народа, который жил на земле, омываемой водами двух рек —

Инда и Ганга, хотя местные жители никогда не пользовались этим словом.

Конечно, слова индус и индуизм достали значительное распространение, так что каждый словарь говорит о Вишну, как о боге индуистского пантеона. Однако, когда Писания говорят о действительно ведическом обществе, они употребляют слово арйан. Для тех, кто придерживается Вед, прогресс человечества означает продвижение на пути духовного самоосознания. Общество, которое ставит перед собой духовные цели, называлось обществом ариев, то есть благородных.


Определение


Дать определение индуизма трудно через широту спектра объединительных им традиций и верований. Как правило, общим термином «индуизм» называют семейство разнородных традиций, которые принимают авторитет Вед. В то же время принадлежность любой традиции к индуизму не зависит от ее давности или от того, насколько ее вероучение и религиозные практики действительно основаны на Ведах. Некоторые течения, которые засчитывают к сфере индуизма, вообще не признают Веды откровениям. Они основываются на собственных писаниях и традициях, но при этом чествовал тех же богов и следуют основным морально-этическим постулатам индуизма. Таким образом, индуизм не может рассматриваться как «категория» в классическом понимании этого слова : когда объекты однозначно или принадлежат к ней, или нет. Не будучи единственной религией, индуизм является семейством религий и традиций. В индуизме отсутствующая унифицированная система верований и общая доктрина. Нет в нем также централизованного органа управления. В истории индуизма, в отличие от других мировых религий, не было какого-то одного основателя. Невзирая на это, индуизм имеет свою собственную уникальную форму и черты, которые выделяют его в отдельную религию. Индуизм часто сравнивают с баньяновим деревом, которое постоянно пускает новые корни, которые со временем превращаются в стволы, которые также пускают побеги. Этот пример наглядно показывает не только разнообразие индуизму, но и взаимосвязь, которая существует между его разными течениями.


Типология


Некоторые ученые рассматривают типологию из шести основных видов индуизма, и ряда менее значительных его разновидностей.

* В качестве самой давней формы индуизма выступают народные верования, для которых характерное поклонение местным божествам и обожаемым формам.

* ведический индуизм, основанный на священных текстах индуизма, особенно на ведических писаниях, важнейшим и самым давним из которых принято считать «Риг-веду».

* ведантичний индуизм базируется на Упанишадах — религиозно-философских трактатах, которые примыкают до четырех Вед.

* Направление йоги в индуизме представлено в Йогических «сутрах» Патанджали.

* дгармичний индуизм проявляется в повседневном следовании определенным моральным устоям. Он широко распространен, и его отличает неопределенность относительно принадлежности к какой-либо конкретной философской школе или течению.

* Бгакти, или путь любовного преданного служения Богу» в одной из Его форм или ипостасей. Основной традицией бгакти в индуизме является вайшнавизм.


Направления индуизма


В индуизме не существует общей, центральной доктрины, авторитетной для всех направлений индуизма, а многие из последователей индуизма вообще не считают, что принадлежат к какому-либо определенному направлению. Ученые, однако, выделяют в современном индуизме четыре основных традиции:

    * Вайшнавизм

    * Шиваизм

    * Шактизм

    * Смартизм

Основная разница между этими направлениями индуизма заключается в том, какой форме Бога принадлежит поклонение как Всевышному, и у традиции, связанной с этим поклонение.

Послидовники монотеистичнои традиции вайшнавизма поклоняються Вишну и його основним аватарам, таким як Кришна и Рама, як Богу в ризних Його ипостасях. Шиваити поклоняються Шиви; Шакти поклоняються Шакти, уособлений в жиночому божестви або Богини-матери Деви, тоди як смартфони вирять у єднисть п’яти божеств

Шанмата, яки виступають як персонификация Всевишнього.

Другие направления в индуизме, такие как ганапатья (культ поклонения Ганеши) и саура (поклонение богу Солнца Сурьи), не имеют многих последователей и не распространенные так широко.

Есть также движения, которые трудно отнести к одной из упомянутых выше категорий. Как, например, «Ар ‘я-самадж» Даянанди Сарасвати, что отбрасывает поклонение мурти и делает основной акцент на Веды и ведические огненные жертвоприношения (ягьи).

Также как последователи других религий, некоторые индусы считают свою традицию более значимой, чем другие. Однако, многие из индусов рассматривают другие традиции индуизма как приемлемые альтернативы своей собственной. Ереси, как таковой, не существует в индуизме.


Верование


Индуизм — очень разнообразная религия. В современном индуизме существует четыре основных направления, к которым принадлежат абсолютное большинство индусов, — вайшнавизм, шиваизм, шактизм и смартизм.

Ученые-индологи выделяют шесть основных видов индуизму, и ряд менее значительных его разновидностей. Согласно данной типологии, в качестве самой давней формы индуизма выступают народные верования, для которых характерное поклонение местным божествам и обожаемым формам. Вторая основная разновидность индуизма — это ведический индуизм, основанный на священных текстах индуизма, особенно на ведических писаниях, важнейшим и древнейшим из которых принято считать «Риг-Веду». Третья разновидность индуизма — ведантичний индуизм — базируется на Упанишадах — религиозно-философских трактатах, которые примыкают до четырех Ведам. Направление йоги в индуизме являет собой его четвертая разновидность, представленная в Йогических «сутрах» Патанджали. Пятый вид индуизма — это дхармичний индуизм, который проявляется в повседневном следовании определенным моральным принципам. Он широко распространен и его отличает неопределенность относительно принадлежности к якои-небуть конкретной философской школы или течения. В качестве шестого типа индуизма выступает бгакти, или путь любовного преданного служения Богу в одной из Его форм или ипостасей.

Ученые не могут сформулировать общую доктрину, которую приняли бы все направления индуизма.

Однако, существуют основные верования, которые разделяют все индусы, к таким понятиям, общим для абсолютного большинства последователям индуизма, относятся:

    * Дгарма — моральный долг, этичные обязательства.

    * Самсара — круговорот рождения и смерти, вера в перевоплощение души после смерти в тела животных, людей, богов.

   * Карма — вера в то, что порядок перерождений определяется сделанными во время жизни поступками и их последствиями.

    * Мокша — освобождение из круговорота рождения и смерти самсари.

    * Йога в ее разных направлениях.


Понятие Бога в индуизме


Индуизм является комбинацией самых разнообразных философских систем и верований, основанных на монотеизме, политеизме, панентеизми, пантеизме, монизме и атеизме. Иногда индуизм относят к генотеизму (поклонение одному Богу, и в то же время принятия существования других богов), однако, использование любого подобного срока является чрезмерным упрощением сложной и разнообразной системы верований индуизма.

Абсолютное большинство индусов верят в то, что дух или душа, називана атманом, является вечной, исконной, действительной сущностью каждого индивида. Соответственно монистическим/пантеистическим богословским школам в индуизме (таким, как адвайта-веданта), атман исконно неотличающийся от верховного духа Брахмана. Они описывают Брахман как «Единственный и неделимый», потому эти школы называют «монистическими».

Другие направления в индуизме, називани дуалистическими, рассматривают Брахман, как безличный аспект Верховной Личности Бога. Они поклоняются Богу в форме Вишну, Кришны, Шиви или Шакти в зависимости от богословской школы, к которой принадлежат. Атман находится в постоянной зависимости от Бога, а достижение мокши становится возможным через любовь к Богу и по милости Бога. Когда Бог рассматривается, как Верховная Личность (а не, как бесконечный безособистисний принцип) Бога называют ишвара («Господь»), Бгагаван («Всеблагий»), или Парамешвара («Всевышний Господь»).

Некоторые философские школы, как то санкгъя, придерживают атеистического мировоззрения.


Мужские и женские аспекты Бога


Разные направления в индуизме придерживаются разных взглядов относительно природы и половой принадлежности (если уместное использование этого понятия) Верховного Лица Бога или Верховной Iстоти.[29]Одни традиции в индуизме поклоняются Богу в Его нейтральной, безособистисний форме, как Брахману (сам термин «Брахман» на санскрите — слово среднего рода), тогда, как другие направления индуизма представляют Бога, который имеет мужскую и женскую ипостась, и даже рассматривают женскую ипостась Бога, как источник мужской.

С точки зрения древнеиндийскои философской школы «санкгья», космическое твoрiння являет собой результат взаимодействия чоловичoи и женской энергий Абсолюта, где материя или материальная энергия зовется пракрити, и являет собой женское начало, а духовная энергия, которая представляет мужской дух или мужское начало, называется пуруша. Как пракрити, так и пуруша являются первичными, вечными энергиями, которые существуют до проявления материального космоса. Начальная природа пракрити характеризуется пассивностью и инертностью; пракрити приходит в движение лишь после контакта с кинетической пурушею, в результате которого оказываются разные формы материального космоса. Первиннy природy пракрити характеризует пассивность и инертность; пракрити приходит в движение только после контакта с кинетическим пурушею, в результате которого оказываются разные формы материального космоса. Идея пракрити и пуруши также соотносится с концепцией Божественных Супругов — практически все деви в индуистськомy пантеоне имеют наpeчeнy или женскую половину, которая называется деви.

3агалом можно прийти к выводу, что в индуизме Бог, будучи пepвинним источником мужского и женского початкiв, пociдaє как чоловичi, так и женские аспекты. В общем можно прийти к выводу, что в индуизм Бог, будучи изначальним источником мужского и женского начала, имеет как мужским, так и женским аспектами.

В большинстве традиций вайшнавизму, Вишну считается Всевышним Богом и выступает в качестве мужского начала, одновременно оставаясь за пределами гендерных отличий, которые применяются к Нему лишь ради живых существ, через свою материальнийу обусловленность не способные постигнуть Его полностью духовное состояние. Много последователи вайшнавизму поклоняются Лакшми и Вишну, которые владеют ровным могуществом в мужской и женской ипостасях Бога. Последователи шиваизму применяют ту же философскую концепцию по отношению к Шиви и Парвати. В Гауди-вайшнавизми особенно подчеркивается важность поклонения женской ипостаси Бога — Радси, которая относится выше Кришны — ее любимого, который представляет мужскую ипостась. В этой

традиции, Чайтанья Махапрабху рассматривается, как общая аватара Радхи и Кришни — мужская и женская ипостаси Бога, что злились в одно.

В философии «адвайта» утверждается, что все существующие проявления Бога — как женские, так и мужские — являются разными формами безособистисного абсолюта Брахмана, какой нейтральный и не поддается описанию или определению. Брахман рассматривается, как Бог, который не владеет личностью или атрибутами (ниргуна-брахман) или владеет атрибутами (сагуна-брахман), и приравнивается к Ишвари. В адвайта-Веданта, Ишвара — это проявление формы брахмана в человеческом уме.

В традициях шактизму, Богу поклоняются, как женскому началу, как начальной богине-матери Шакти или Деве в разных ее формах. В отсутствии Шакти, мужское начало рассматривается, как пассивное и бездеятельное. В ортодоксальниму шактизми, Большой богине-матери, или Махадиви, поклоняются, как Всевышному, как олицетворению Верховного брахмана, единственной и неделимой, из которой выходят все другие ипостаси Бога (как мужские так и женские) и который начальный источником материального и духовного мира. Ни в которой другой религиозной традиции мира не встречается доктрина, которая отличается такой откровенно «женской» ориентацией.


Деви и аватары


В священных писаниях индуизма описываются небесные существа, називани девы («что светящиеся», «что блестят»), что можно перевести на украинский язык, как «Боги» или точнее «полубоги». Деви является неотъемлемой частью индуистской культуры — их изображают в искусстве, архитектуре, иконографии, они описываются в разных историях, особенно в индийской эпической поэзии и Пуранах. Девы, однако, являются слугами ишвари, Верховного Личностного Бога, которому многие индусы поклоняются в одной из Его ипостасей? как своему ишта-девате или избранному идеалу; причем этот выбор основывается на личных преимуществах каждого индуса, а также на региональных и семейных традициях поклонения.

В индуистских епосах и Пуранах описывается много историй о том, как Бог всходит на Землю в человеческом виде, с целью возобновить дхарму в обществе и привести человечество к мокше (освобождению из круговорота рождения и смерти). Такие воплощения или ипостаси Бога называются «аватарами». Самыми главными аватарами Вишну (какого большинство индусов рассматривают, как исконную ипостась Бога и источник всех аватар) есть Кришна (главный герой «Махабхарати») и Рама (протагонист «Рамаяни»). В большинстве традиций индуизма Кришну считают полной аватарою Вишну, в которой оказались все трансцендентные качества личностного Абсолюта. В таких течениях индуизма, как Гаудия-Вайшнавизм, Валлабха-Сампрадая и Нимбарка-Сампрадая, Кришне поклоняются, как палям-бгагавану — верховной ипостаси Бога, источнику, как всех аватар, так и самого Вишну.


История


Само понятие «история индуизма» является своего рода противоречием в сроках. Сами индуисты называют свою традицию Санатана-дгарма «вечной дгармою», а все, что имеет какое-либо религиозное значение, считают анади — не маючим началу. В случае с индуизмом, его история не играет в изучении традиции ту же роль, что в христианстве или буддизме. Возникновение индуизма и его развитие не связаны с каким-либо центральным историческим событием или общим историческим движением. Большинство индуистов верят в то, что ряд событий, который принято называть историей, повторяется снова и снова в вечном цикле. Некоторые из основных школ индуистской философии отождествляют этот самповторный мир самсари из майею (иллюзией) и авидьєю (невежеством). Таким образом, базой для

«истории», которая документирует внешнюю сущность что происходит, описывает внешнюю сторону событий, служит своего рода «высшее невежество».

Многие индологи выделяют три степени в развитии религиозного мышления древней Индии : ведизм, брахманизм и собственно индуизм. Согласно Клостермайеру, подобному наименованию этапов в историческом развитии индуизма трудно найти оправдание. Если использование термина «индуизм» является проблематичным относительно Вед и Брахманов, где он не вспоминается, равнозначно проблематично его приложение в отношении к древнеиндийскому эпосу и Пуранам, где он также не используется. Современные индуисты, в свою очередь, называют свои живые традиции «ведическими», а индуизм — «вайдика-дгармою» («ведической религией»). Принятия Вед как священного писания они считают критерием ортодоксальности.

Самые первые свидетельства о практике индуизма датируются периодом от позднего неолита к периоду Хараппськои цивилизации (5500-2600 лет до н. э.). Верование и практики докласичного периода (XVI — VI века до н. э.) принято называть «исторической религией» Вед или «ведизмом». Современный индуизм происходит из Вед, самой давней из которых считается «Ригведа», что датируется большинством ученых второй половиной II тысячелетия до н. э. Веды, в основном, посвященные поклонению разным девам (полубогам), таким, как Индра, Варуна и Агни, в них также содержится описание ритуала Сома. Основной религиозной практикой религии вед было осуществление огненных жертвоприношений, называемых ягя, и повторение ведических мантр. Древние традиции вед имеют большое сходство с зороастризмом и другими индо-европейскими религиями. В эпический и пураничний периоды (приблизительно в VI — II веках до н. э.) были записаны первые версии эпических поэм «Рамаяни» и «Махабхарати», хотя устно они передавались в ходе многих веков к и после этого периода. В этих эпических произведениях описываются истории правителей и войн древней Индии, которые возвышаются в сочетании с религиозными и философскими трактатами. В Пуранах описываются истории разных аватар, а также девы, их взаимоотношения с людьми и битвы с демонами.

Начало новой эпохи в истории индуизма положило приход и распространение по всей Индии философии Упанишад, джайнизма, и буддистской религиозно-философской мысли. Махавира и Будда учили потому, что для достижения мокши или нирваны нет необходимости принимать авторитет Вед или кастовую систему. Буддизм пошел дальше, заявив, что «Я», «душа» (как что-то, что не поддается изменениям), и Бог (фигура, аналогичная творцу) просто не существуют. Буддизм вобрал огромное количество элементов образной и понятийной системы индуизма, но присвоил им другие значения. Буддизм достиг своего апогея во время правления императора Ашоки и империи Маур’ив, которые смогли объединить индийский субконтинент в одно государство в III веке до н. э. В конкуренции с буддизмом за влияние на царский престол (опора на царский престол с самого начала была характерна для буддизма, как и проведения публичных диспутов при дворе) индуизм стал более систематизированным, практика жертвоприношений животных, к Ашоке неотъемлемая часть государственной и общественной жизни индусов, перестала играть значительную роль в Индии в целом. К II века до н. э. в философии индуизма сформировались шесть основных школ:

   1. Санкхъя

   2. Йога

   3. Ньяя

   4. Вайшешика

   5. Пурва-мимамса

   6. Веданта

В VI веке до н. э. Чарвака учредил в Северной Индии школу атеистического материализма. В период между IV и X веком н.э. индуизм взял верх над буддизмом и распространился по всей Индии, вытеснив буддизм за ее пределы.

Хотя ислам пришел в Индию уже в начале VIII века, вместе с арабскими купцами и завоеванием Синдха, он превратился в одну из основных религий в более поздний период завоевания мусульманами индийского субконтинента. Во время этого периода буддизм окончательно пришел в упадок, а многие индусы обратились в ислам. Много мусульманских правители, такие, как Аурангзеб разрушали индусские храмы и гнали индусов, а некоторые, такие, как Акбар, наоборот отмечались терпимостью. В средние века индуизм испытал большие изменения, в основном благодаря известным ачарьям Рамануджи, Мадхви, и Чайтаньи. Последователи движений бхакти заменили абстрактную концепцию Брахмана, которую философ Шанкара сформулировал за несколько веков к этому, эмоционально. и страстной преданностью Альваро к аватарив Богу, особенно к Кришне и Рамы.


Индуизм сегодня


Сегодняшние индусы — это, по сути дела, те, кто следует принципам ведической культуры, а религия Вед (индуизм) за количеством последователей занимает третье место в мире (после ислама и христианства).

Первоисточником индийской дгарми (религии) признаются Веды. Согласно дгармасутри Гаутамы (1, 1-2), «источником дгарми является Веда, а традиция и обычай присущи знающим ее». Другие дгармасутри и смрити придерживаются той же мысли (Апастамба, 1,1,1-2, Васиштга, 1,4-5). Внимательное изучение Вед приводит нас к тому же самого вывода.

Учитывая все вышесказанное, можно сказать, что Веды сохранились в Индии в первичной чистоте как наука о Боге (философия и религия). А в Украине они остались в виде сказок и мифов. Памятники давней ведической культуры к сим порам сохранились в Индии и является живым свидетельством бывшего величия этой культуры.

В Украине по государственной статистике насчитывается 37 религиозных общин Общества Сознания Кришны (ответвление Вайшнавизму, одного из направлений индуизма). Существует интернет-портал Мир Харе Кришна.

Мифология и Книга Света

Оглавление
Мифология и Книга Света
Страница 2
Страница 3
Страница 4
Страница 5

Страница 4 из 5

 

Однако несмотря на то что систематизированное «Девятью неизвестными» учение было •надёжно спрятано, посвященные со временем стали выдавать людям фрагменты этих знаний. Не случайно в 1986 году в Индии была опубликована книга «Виманы в древней Индии». Эту книгу написал профессор из Калькутты Д.К. Кан-джилал. В этой книге летательным аппаратам прошлого уделено много внимания. Автор собрал многочисленные различные свидетельства, которые он нашёл в священных книгах и сказаниях. Основным источником для него послужили «Веды», древность которых составляет свыше пяти тысячелетий.

Древнеиндийские «Веды» — это энциклопедия, содержащая гимны, обряды, летописи и знания по космогонии и медицине. В 150 стихах «Ригведы», «Яджурведы», «Атхарведы» описываются летательные аппараты. Упоминается даже мастер Рибху, который построил «воздушную колесницу без коня». Она была удобной, вместительной и летала путями птиц. Упоминающиеся в «Ведах» летательные аппараты назывались по-разному: радхи, воздушные колесницы, но чаще всего — виманы.

Канджилал в своей книге приводит такие характеристики летательного аппарата Рибху: треугольная форма и три колеса, убирающиеся во время полёта. В движение колесница приводилась жидкостями, которые назывались «мадху, раса и анна». Ведические тексты вполне реалистично описывают движение летательных аппаратов: «быстрее мысли колесница двигалась, как птица в небе, поднимаясь к солнцу и луне и опускаясь на землю с громким рёвом». Этот летательный аппарат управлялся тремя пилотами и перевозил 7-9 пассажиров. Кроме того, в текстах упоминается, что этот аппарат мог садиться как на землю, так и на воду. В ведических текстах также говорится, что на летательных аппаратах путешествовали Боги, а люди-раджи и герои лишь изредка попадали внутрь этих машин из металла.

 

Кроме описания летательных аппаратов, в древнеиндийских источниках имеются также описания Богов. Они были телесными существами и даже смертными, хотя продолжительность их жизни была значительно больше, чем у примитивных людей. На Земле Боги появлялись с неба, а через некоторое время туда же возвращались. Древние тексты отмечают, что Боги напоминали людей, обладали высоким ростом и удивительной красотой, а разговаривали они на санскрите.

Близость санскрита и русского языка известна многим исследователям, это говорит лишь о том, что санскрит — это первый язык, который отпочковался около 4 тысяч лет назад от древнеславянского языка. Следовательно, Богами индусы называли белых людей (славян и ариев), которые прилетали к их предкам, когда белым людям это было нужно.

Сходство описания Богов у китайцев, индусов, шумеров, египтян и у многих других народов указывает на то, что именно белые люди поднимали их из примитивного состояния до вполне развитого.

В архивах Лхасы в Тибете хранится немало ценных и древних источников, не подвергшихся ещё цензуре академической науки. Там же найден документ на санскрите, сообщающий о полётах на виманах. Индийские специалисты из университета Чандригар ознакомились с ним и убедились, что документ представляет из себя руководство по строительству летательных аппаратов типа «вима-на» с «антигравитационным» двигателем. Сразу же стало ясно, что описание путешествия на Луну, которое имеется в индийском эпосе «Рамаяна», не какая-то выдумка людей с богатым воображением, а существовавшая в далёкой древности реальность, которую современные люди просто забыли. Антигравитационной космической технологией в глубокой древности обладали славяне и арии, которых предки китайцев, индусов, шумеров, египтян и других народов принимали за Богов.

Прискорбно, но факт, что сейчас белые люди, особенно славяне, явно не дотягивают до того, чтобы их воспринимали как Богов. Причиной всему является забвение своего древнего прошлого и увлечение примитивными религиозными системами — прежде  всего  христианством, иссушившим дух славянства, его силу и могущество. Дело дошло до того, что сейчас славяне готовы опуститься на дно современного общества. Сейчас нам крайне необходим правитель, подобный Ашоке или Ши Хуан-ди, который бы смог поднять славян от примитивного состояния до той вершины, на которой они находились в далёком прошлом.

4. «Книга Света» подтверждается не только неизвестной археологией, ясновидящими, сказаниям и преданиями различных народов, но также присутствием на нашей Земле племён, сохранивших сведения о том, откуда прилетели их предки. В 1950 году французские этнологи Марсель Гриоль и Жермен Дитерлен в «Журнале Общества африканистов» поместили материал под названием «Путешествие бледного Лиса», в котором рассказывается о необычных представлениях африканского народа дагонов о Звёздной системе Сириус.

Эта звезда у дагонов считается тройной. «Сиги-толо» является главным объектом, спутниками которого являются «По-толо» и «Эмме-йа-толо». Жрецам племени известно также, что вокруг Эмме-йа-толо вращается ещё два спутника, Ара-толо и Иу-толо. Столь подробное представление о звёздной системе Сириуса совершенно не согласуется с состоянием развития племени дагонов. Но эти знания могут быть вполне правдоподобными, если учесть деградацию, которой подверглись предки дагонов после их прилёта на нашу Землю.

Трактат Гриоля «Суданская система Сириуса» привлёк внимание астрономов, и оказалось, что космогония племени, которое не имеет письменности, совпадает с новейшими гипотезами ученых середины XX века. Сказание дагонов начинается с того, что вначале был Бог Амма в виде круглого яйца. Сам перевод имени Бога означает «держать сжатым», «крепко сжимать», «удерживать на месте» и связан с физическими процессами, происходящими в том Мире. Причём в сказании говорится, что Бог-Амма сжимал главные составляющие мироздания: «ди» (воду), «ото» (воздух), «яу» (огонь), «линне» (землю), и всё то, что сжималось вместе, имело форму просяного зерна «по» — основной структуры Мироздания атома. Сотворение жизни, к которому приступил Бог-Амма, представляло собой не что иное, как «крутящийся вихрь», который разворачивается в виде свастики. Официальные астрономы знают, что большинство известных галактик разворачиваются свас-тично, как рассказывают об этом жрецы дагонов.

Всё происходящее далее больше походит на мифологию, мало понятную современному человеку, так как Бог-Амма создавал знаки, которые отмечали в мироздании цвет, форму и материю. Возникали эти знаки изнутри вещей, то есть как их первичные качества, то есть как химические элементы. Следующий этап творения сопоставить с чем-то довольно трудно. Однако жрецы племени абсолютно уверены, что знаки были разделены на 22 семьи «царственных вещей». Что под этим подразумевается, пока неизвестно. Всё последующее вполне понятно, и даже удивительно оттого, что многие современные науки подтверждают это. Более того, делают открытия, подтверждающие космогонию африканского племени дагонов.

У дагонов-африканцев на небе есть звезда Гиены, соответствующая Проциону. Другая звезда — Лев — соответствует бете Овна. Полярную звезду и Южный Крест они называют «Глазами Мира», подтверждая, что в недрах древнего знания сохраняется не только астрономическое понятие, но также определённый порядок, расставляющий звёзды по ранжиру их значимости. Знания племенных жрецов настолько точны, что они избрали символом Сатурна две концентрические окружности, как будто они их наблюдали в неизвестные им окуляры телескопа. Всё это малопонятные, но не загадочные представления, в то время как знания жрецов дагонов, связанные со звёздной системой Сириуса, потрясают астрономов до настоящего времени.

Официальные астрономы установили, что звёздная система Сириуса состоит из самого солнца, белого карлика Сириуса В, названного даго-нами По-толо, и невидимой звезды, которая именуется Сириус С, у дагонов она называется Эмма-йа-толо, имеющей спутник Ньян-толо. Дагоны утверждают, что два последних объекта настолько близки к солнцу, что видны далеко не всегда. Сказание дагонов существует уже многие сотни лет, между тем Сириус В астрономы открыли в 1862 году, а относительно Сириуса С в научном мире до сих пор ведутся споры. Жрецы дагонов утверждают, что «Звезда По-толо обращается вокруг Сиги-толо в течение 50 лет… По-толо регулирует движение Сиги-толо, которое движется по неправильной кривой».

Жрецы дагонов считают, что По-толо самая тяжёлая звезда. Её тяжесть настолько велика, что все люди, вместе взятые, не смогли бы поднять даже маленького кусочка. Официальные астрономы вычислили массу Сириуса В, она составила 0,98 массы нашего Солнца, в то время как её диаметр всего в два с половиной раза больше нашей Земли. Это означает, что один сантиметр в кубе вещества примерно равен массе 50 тонн. Жрецы объясняют такую тяжесть тем, что звезда состоит не только из воздуха, воды и огня, но также из некоего элемента «Сагала», «который сверкает ярче железа». Всё это ставит официальных ученых в полный тупик перед знаниями жрецов дагонов.

Сохранились также сказания о том, как оказались дагоны на нашей Земле. Этому посвящено сказание о «Путешествии бледного Лиса». В этой одиссее силу зла представляет Ого, приближённый Бога-Аммы. Он взбунтовался против своего покровителя и попытался стать самостоятельным правителем на одной из земель. Однако Бог-Амма разгадал замысел Ого и хотел превратить его в твердь этой земли, с которой Ого успел с трудом исчезнуть. Побег он осуществил на небольшом корабле и путешествовал в космическом пространстве, используя ветер из «зёрен по». Это определённо отсылает читателя к атомам и атомной энергии! Летел Ого в направлении нашей Земли, чтобы остаться на ней. Ему удалось посадить свой корабль, так Зло обосновалось и затаилось на нашей Земле.

Гриоль также записал другую часть этого сказа-ния, в которой Амма поручает заселить нашу Землю некоему Номмо. Ему был выделен огромный двухпалубный «корабль» с круглым дном. В этом «корабле» было 60 отсеков, предназначенных для земных существ и, кроме того, для организации «способов бытия», к которым отнесли: мир, небо, землю, деревню, дом женский, дом собраний, домашний скот, деревья, птицы, раковины каури, огонь, слово, танец, труд, путешествие, смерть, похороны. Всё это, по словам нынешних дагонов, размещалось в 20 первых отсеках. В то время как «остальное придёт в сознание людей позже и изменит мир». Корабль Номмо тоже приземлился. Однако Ого, опасаясь погони, следил за посадкой этого корабля. И когда значительная часть людей и других существ выгрузилась и расселилась в окрестностях, он нанёс удар по прилетевшему кораблю, который взорвался и на его месте образовалось озеро Дебо. Ого подчинил себе прилетевших и заставил их установить на берегу этого озера громадный камень, символизирующий прилетевший и погибший космический корабль. Так Зло восторжествовало над Добром и продолжает гос-подствовать на нашей Земле.

Итак, уважаемый читатель, на составляющую сказания дагонов о Добре и Зле можно, конечно, не обратить внимания. Однако есть основания принимать эту составляющую как соответствующую действительности.

Во-первых, потому что это соответствует «Книге Света», в которой повествуется о продолжении Великой Ассы (Войны) и захвате Силами Миров Тьмы и Пекла Чертога Свати, где находится система Ярилы-Солнца, в которую входит наша Земля.

Во-вторых, многие серьёзные исследователи склоняются к тому, что скрытая от глаз общественности, не связанная с документами событийность творится незаметно, её исполнители избегают публичности и не хотят официальных оценок.

Часто кажется, что кто-то направляет развитие человечества по определённому пути. Между тем, когда пытливые умы пытаются проникнуть за кулисы официальных описаний, в глубину утверждённой истории, всюду обнаруживается присутствие неизвестных тайных сил, соперничающих между собой, направляющих и руководящих действиями, событиями, открытиями, а также забвением результатов опыта человечества и плодов размышлений отдельных людей.

Исследователь тайной истории Э. Саттон, оценивая процесс отражения происходящего в официальной исторической литературе, с горечью признал: «В западных учебниках вы не найдёте свидетельств того, что революциям необходимо финансирование, что источником этого финансирования во многих случаях является Уолл-стрит. Следовательно, можно утверждать, что наша западная история так же во всём искажена, подвергнута жесткой цензуре и в целом бесполезна, как и история гитлеровской Германии, Советского Союза или коммунистического Китая».

О том, что человечество сейчас приучено жить по определённым догмам, свидетельствуют не только ритуалы «окаменевших» религиозных учений, но также превращение в омертвевшие догмы научных теорий.

Особенно характерной в этом отношении является дарвиновская теория происхождения человека. Тысячи разработок в антропологии, археологии, истории бездумно и фанатично укладываются поколениями учёных в прокрустово ложе этой теории. В этой связи не случайно один из самых неугомонных исследователей и собирателей загадочного Чарльз Форт провозгласил лозунг: «Защитим науку от учёных».

Собранное им было опубликовано в нескольких томах. Вывод, сделанный им после двух десятков лет исследований, помещённый в «Книге проклятых» издания 1919 года, стал поводом для размышления всех думающих людей. Он и сейчас звучит актуально: «Я полагаю, что мы являемся чьей-то собственностью. Мне кажется, что Земля когда-то была ничьей, но потом её исследовали, колонизировали, а затем за её обладание стали соперничать обитатели иных Миров. …Это известно уже на протяжении нескольких столетий тем из нас, которые являются особой частью какого-то тайного ордена или сторонниками какого-то культа, чьи члены, как рабы особого класса, руководят нами в соответствии с полученными ими указаниями и побуждают нас к определённым действиям».

Более точно сказать о борьбе Сил Миров Света с Силами Миров Тьмы на нашей Земле, видимо, трудно. Этот вывод сам по себе подтверждает содержание «Книги Света» и то положение, что современное человечество находится под господством Сил Миров Тьмы.

« Пред.След. »

Пресвитерианство

Пресвитерианство — одно из направлений протестантской конфессии и особенная форма церковной организации. Пресвитерианство опирается на учение Жана Кальвина и, таким образом, рассматривается как одна из веток кальвинизма и, в более широком понимании, реформаторской церкви.


Основы пресвитерианства


Организационная основа пресвитерианской церкви была заложена в период Реформации в Шотландии протестантскими реформаторами Джоном Ноксом и Эндрю Мелвіллом. Пресвитерианская доктрина базируется на вере в верховную власть Бога, в том числе и в вопросах спасения, божественного определения, непогрешимость Святого Писания, а также на догмате о том, что для восхождения божественной благодати необходима исключительная вера. Пресвитерианство отрицает необходимость участия духовенства в вопросе спасения и, в связи с этим, в пресвитерианских церквях отсутствующее епископальный уклад, а церковная организация являет собой совокупность парафий, которыми руководят пасторы и пресвитер, которые в свою очередь избираются парафиянами.

В наше время пресвитерианство распространено, прежде всего, в Шотландии, США, Канаде и Австралии. Существенное значение имеют также пресвитерианские церкви Англии и Северной Ирландии. Пресвитерианство также развито в бывших английских колониях Африки. Пресвитерианство очень сильно развито в (Южной Корее).


Пресвитерианство в Шотландии


Пресвитерианство зародилось во время протестантской революции в Шотландии 1559-1560 гг. Его возникновение связано с деятельностью Джона Нокса, радикального протестанта и ученика Жана Кальвина. Победа протестантов в 1560 г. позволила им приступить к созданию новой церковной организации, которая была основана на отказе от необходимости посредничества духовенства в отношениях человека с Богом. Доктрина пресвитерианства («пресвитерианский символ веры») была утверждена 1560 года шотландским парламентом. Одновременно началось создание новой церковной организации, к основе которой были положены автономные церковные парафии, которые подчинялись десяти суперинтендантам, назначенным государством, которые должны были заменить епископов (полностью не реализовано). Верховным органом пресвитерианской церкви стала генеральная ассамблея шотландского духовенства и світян. На уровне парафий создавались «конгрегации», в состав которых входили пасторы и самые авторитетные парафияне. После поверження Марии Стюарт в 1567 году пресвитерианство окончательно утвердилось в качестве официальной религии Шотландии.

Дальнейшее развитие пресвитерианства связано с именем Эндрю Мелвилла (1542-1622), который отстаивал позицию полной независимости церкви от государства и усиления автономии парафиальных церквей. Под его влиянием была принята новая «Книга послуха», в шотландской церкви были созданы пресвитерии — специальные органы церковного самоуправления на уровне парафий, которые включали пасторов, богословов и пресвитеров (авторитетные и благочестивых парафиян, которые избирались пожизненно). Государство было отстранено от участия в назначении духовенства. Борьба между адептами «чистого пресвитерианства» и сторонниками сохранения епископального уклада велась в течение конца XVI -першої половины XVII солите и завершилась лишь после Английской революции ликвидацией єпископату. «Вестминстерская исповедь», принятая в 1647 году, зафиксировала основные догматы пресвитерианства. После Славной революции 1688 года Акт о веротерпимости (в 1690 г.) утвердил пресвитерианство в качестве государственной религии Шотландии.

В действительное время наибольшая шотландская пресвитерианская организация носит название Церковь Шотландии и насчитывает больше 1 миллиона членов.


Пресвитерианство в Англии и Ирландии


В период правления Якова I (1603-1625) значительная часть шотландцев переселилась в Ирландию, перед всем к Ольстеру, где учредила 1642 года Пресвитерианскую церковь в Ирландии, которая в действительное время является второй по численности религиозной организацией Северной Ирландии, насчитывая больше 130 тысяч членов.

В Англию пресвитерианство пришло в конце правления Елизаветы I (1558-1603), а во время Английской революции XVII века развернулась борьба между английскими пресвітеріанами и індепендентами. Длинный парламент в 1647 г. утвердил пресвитерианскую церковь у качества официального в Англии, а Вестминстерская ассамблея (1643-1647) приняла основополагающие документы пресвитерианской доктрины и системы богослужения. После Реставрации Стюартів в 1660 г. был возобновлен епископальный уклад, а «Торжественная лига и Ковенант», что легла в основу английского пресвитерианства, была объявлена незаконной. Тем не менее, пресвитерианская церковь в Англии зберіглась. В действительное время в Англии и Уэльсе действуют Евангельская пресвитерианская церковь Англии и Уэльса и Объединена реформатська церковь (больше 150 тысяч членов).


Пресвитерианство в Америке


Английские и шотландские переселенцы в Северной Америке, вместе с кальвіністами-вихідцями из Нидерландов и Швейцарии, в XVIII — XIX веках создали несколько собственных церквей пресвитерианского толку, наибольшие из которых Пресвитерианская церковь США (основанная в 1706 г.), Пресвитерианская церковь в Америке(общая численность пресвітеріан в США составляет около 4 миллионов человек) и Объединенная церковь Канады (основано в 1925 г. путем слияния нескольких реформатських церквей, насчитывает больше 900 тысяч членов). Пресвітеріани в США и Канаде складывают самую крупную группу среди протестантских церквей этих стран.


Доктрина и организация пресвитерианства


Основы пресвитерианского вероучения изложены в Вестминстерском вероучении 1647 года. Кроме общих для всех кальвіністських церквей догматов о божественном определении и спасении через веру, пресвитерианство отличается повышенным вниманием к крещению как вступлению к сообществу верующих, особенным значением, которое предоставляется групповому пению псалма, общим причастием как для духовенства, так и для світян. Пресвітеріани отрицают необходимость посредничества церкви между верующим и Богом, а также канонизацию святых и церковные таинства, кроме крещения и причастия, при чем отрицается реальное присутствие Иисуса Христа в хлебе и вине, которым осуществляется обряд причастия. Обрядовая жизнь сводится к выслушиванию молитв, составленных пресвитером, его проповеди, пения псалма. Браки благословляются на дому, над умершими на дому читается молитва. Отменены литургии и все католические праздники, кроме воскресенья. Также не практикуется коленопреклонение во время причастия. В богослужении отсутствующая литургия и пышные наряды священников. Большое значение имеют проповеди, особенно воскресные. Пресвітеріани уделяют повышенное внимание образованию и постоянному изучению Святого Писания, теологических произведений и пресвитерианской доктрины, сформулированной в символах веры и катехизисах.

В организационном плане базовой ячейкой церкви является церковная парафия, которая руководствуется конгрегацией (или сессией), в состав которой входят пасторы, ответственные за богослужение, организацию таинств и учебу, а также выборные из состава парафиян светские «старейшины». К обязанностям конгрегаций входят также организация общественных работ и благочиние. Несколько конгрегаций объединяются в пресвітерії, к которым рядом с церковнослужителями входят и авторитетные парафияны, что избираются конгрегациями. Пресвітерії отправляют своих представителей на регулярные генеральные ассамблеи (или генеральные синоды) пресвитерианских церквей. Генеральные ассамблеи владеют правом законотворчества в церковных вопросах и одновременно является высшей судебной инстанцией из церковного права. В некоторых странах (Канада, Австралия, США) промежуточным звеном между пресвітеріями и генеральной ассамблеей являются синоды. Отличительной чертой пресвитерианской организации церкви является отсутствие епископов.

Баптизм

Баптизм — одно из направлений протестантизма.


Основание


К началу 1500 года в разнообразных странах Западной Европы начали образовываться группы верующих, которые были не соглашались с действиями официальной Католической Церкви, а точнее — с действиями Римо-католической церкви по странам своего поселения.

Начало XII века — и следующие несколько веков — стали временами возникновения новых христианских течений в Западной Европе: вальденси (XII ст.), лолларди (Англия, в 1380 г.), гуситы (Чехия, в 1410 г.), Саванаролла (Италия, в 1490 г.), лютеране (Германия, в 1517 г.), реформаторы (Швейцария, в 1520 г.), анабаптисти (Швейцария — Германия, в 1527 г.), менноніти (Германия, в 1535 г.), кальвинисты (Швейцария, в 1541 г.), гугеноты (Франция, в 1570 г.), пуритане (Англия, в 1580 г.), индепенденты, (Англия, в 1590 г.) баптисты (Нидерланды, в 1609 г.), первая баптистская Церковь — Англия, в 1612 г.

Первые баптисты были англичанами-конгрегационалистами, которые через религиозные преследования эмигрировали из Англии в Нидерланды. Основателем баптизма и первым руководителем первого баптистского общества стал Джон Сміт. В 1612 году, когда в Англии возникла волна религиозных преследований, часть амстердамских баптистов вернулась на родину — но уже без основателя баптизма. И в этом же, 1612 году, в Лондоне возникло первое баптистское общество. Именно в Англии полностью сформировались вероучение и догматы — и именно в Англии англичанке начали называть себя баптистами.Сначала течение имело незначительное распространение, хотя уже в войске пуритан Оливера Кромвеля находим его представителей.


Баптисты в Украине


И в Украине известны несколько центров пробуждения. Баптистские общины возникли на основе штундизма — течения протестантского характера, которое развивалось в немецких колониях.Первым в 1852 году стало село Основа Одесского уезда Херсонской губернии. Вторым — это села Карлівка и Любомирка Єлизаветградського уезду Таврической губернии. Выдающимся проповедником на Надднепрянщине был простой крестьянин Рябошапка.На Западную Украину евангельское движение долунав позже: на Волынь в 1864 году, на Буковину, которая была под Румынией в 1920 году, на Галичину в 1920-1925 годах. В Бессарабії пробуждения почалалося в 1870 году. А уже в 2000 году в Украине было свыше 2000 общин и около 150 тыс. членов баптистских церквей.

В советское время баптисты преследовались, много из них погибли по лагерям.В 60-х годах баптистское движение испытало раскол — выделилась группа т. зв. «прокоф «евцов», которые выделялись консерватизмом и антисоветским устремлением. Данная группа получила название «нерегистрируемые» или «отделенные» и сформировала свой провод (Совет церквей), печатный орган и тому подобное.Основное течение (и намного более численная) называлось «регистрируемым».Возникли и меньшие группы — «чистые» баптисты и «автономные» общины. Репрессии власти однако были направлены и против «регистрируемых» и против «нерегистрируемых».Из последних наиболее известным является узник советских лагерей Георгий Вінс.

В Украине Председателем Союза евангельских христиан-баптистов (ЕХБ), то есть «регистрируемого» течения, с 1990 по 2006 гг. был Григорий Иванович Комендант; в 2006 г. Головой ЕХБ Украины был избранный Вячеслав Васильевич Нестерук, его заместителем — Шемчишин Владимир Павлович.


Вероучение


Вероучение баптистов основано на лютеранском и кальвінізмі. Особенное значение предоставляется личной вере: баптисты упростили культовую и церковную организацию, обряд крещения проводят над взрослыми, мотивируя это тем, что Иисус Христос принял крещение во взрослом возрасте (Матв.3:16), а также (1Петр.3:21), где читаем, что крещение — это обещание Богу доброй совести. Крещение рассматривается как знак духовного

возрождения, а баптизм, теперь, требует от верующих активной миссионерской деятельности.


Устав веры


1. Святое Письмо.

Верим, что Библия — канонические книги Святого Письма — есть богонатхненим по своей природе духовным письменным произведением, настоящим Словом Божьим, которое выражает Боже Само открытие. Признаем, что в тексте оригинала Библия является непомильною, авторитетной и достаточной на все времена. Тому, имея Божий авторитет, Святое Письмо — это для нас практическая установка во всех аспектах жизни.


2. Бог.

Верим у единственного, живого и истинного Бога, в Лицо безначальну, — такую, что вечно существует, все знает, является святой, всюдиприсутньою и всемогущей, Творцом и Обладателем всего, что существует: видимого и невидимого миров.

Мы верим в то, что Бог является триединым : Отец, Сын и Святой Дух. Каждое Лицо Троицы владеет всей совокупностью божественных черт и является ровной в них другим. Триединый Бог в Своем естестве является нераздельным, так что Отец — Бог, Сын — Бог и Святой Дух — Бог, но не три Бога, а один Бог.

Верим у Бога-отца — никем не созданного, безначального, Творца вселенной.

Верим у Бога-сына Иисуса Христа, не созданного, а однородженого от Отца и единосущного Отцу, истинного Бога, через Которого начало быть все. Ради спасения людей Он стал истинным Человеком, будучи непорочно зачатый в лоне Девы Марии от Духа Святого. Он прожил безгрешную жизнь, умер за грехи людей, был похоронен, воскрес,

вознесся, сел справа Бога-отца и снова придет в славе судить живых и мертвых.

Мы признаем, что Иисус Христос является единственным посредником между Богом и человеком.

Верим у Бога-духа Святого, не созданного, Который происходит от Отца через Сына, являемся истинным Богом и равным Отцу и Сыну. Он является Участником в сотворении мира, по делу спасения человека, в збудуванні Церкви. Он является вдохновителем Святого Письма. Он разоблачает мир в грехе, прославляет Христа, наставляет верующих.


3. Человек.

Верим, что Бог создал человека безгрешной, за Своими образом и подобием. Признаем, что Бог создал человека свободной в выборе между добром и злом. Первые люди самостоятельно избрали путь непослушания своему Творцу и этим згрішили против Бога. Через это грехопадение первых людей все человечество унаследовало от них греховную природу и смерть.

Верим, что Бог в Своей любви предусмотрел план спасения людей через добровольную жертву Иисуса Христа за наши грехи. Иисус Христос взял на Себя все человеческие вины и вытерпел наказание за них на Голгофському кресте. Спасение звершується Богом через благодать, человек принимает спасение верой. Через веру человек получает оправдание. Следствием навернення к Богу является рождение сверху от Святого Духа (возрождение). Следствием оправдания является освящение — процесс отделения от греха, посвящения себя Богу и переображення в образ Иисуса Христа. Христианин должен освящаться постоянно в течение всей жизни. Человек выявляет свою веру через свои поступки.


4. Церковь.

Верим, что Церковь создана Иисусом Христом. Она есть собраниям рожденных сверху людей, которые выкуплены Иисусом Христом из всех народов в течение всех времен. Признаем, что Иисус Христос является Председателем Церкви. Принадлежность человека к Церкви христовой оказывается через принадлежность к одной из местных церквей.

Местная церковь есть собраниям рожденных сверху людей, которые проживают в одной местности, соединенные одной верой и добровольно объединились для общего служения Усадьбу и удовлетворение своих духовных потребностей. Верующие присоединяются к местной церкви через водное крещение по вере. В каждой местной церкви Господь поставляет служителей (пасторов и диаконов) через избрание их местной церковью.

Верим, что водное крещение по вере является заповедью Господа Иисуса Христа, установленной для тех, кто навертелся к Богу, раскаялся в своих грехах, уверовал у Иисуса Христа как своего личного Спасителя и пережил рождение сверху. Предпосылкой крещения является сознательное признание человеком своей веры у Иисуса Христа как личного Господа и Спасителя. Крещение

звершується служителями церкви в виде полного погружения новообращенного в воду.

Верим, что Ужин Господен — это заповедь Господа Иисуса Христа, которая была установлена Им для упоминания и извещения Его страданий и смерти. Мы признаем, что хлеб и вино указывают на тело и кровь Иисуса Христа. Ужин Господний выражает единение верующих с Иисусом Христом и друг с другом; участие в Ужине Господнем имеют право брать члены церкви, которые находятся в мире с Богом и церковью.


5. Второй приход Христа.

Верим во второй приход Господа Иисуса Христа на землю в силе и славе, в воскресенье умерших в Христі и в перемену тех верующих, которые на время подхватывания Церкви будут живы. Верим во встречу Церкви с Христом на тучах. Мы верим в тысячелетнее Царство Христа. Также верим в воскресенье всех умерших и праведный суд Божий над каждым из них: после суда наступит вечность, которая для одних будет вечным блаженством с Христом, а для других вечными муками.


6. Принципы христианской жизни.

Верим, что брак создан Богом как союз мужчины и женщины. Мужчина и женщина соединяются для взаимной помощи, поддержки и продолжения человеческого рода. За Святым Письмом, мужчина может иметь одну дружину, и, подобно, женщина — одного мужчины. В случае смерти мужчины или дружины Слово Божье не запрещает тому, кто остался, вступать в брак. Верим, что тем, кто вступил в брак, Господь приказывает не расставаться, позволяя развод через прелюбодеяние или разврат одной из сторон. Признаем, что добрачные половые отношения, а также союз, между лицами одного пола являются грехом. Признаем, что деть в семье

является драгоценным подарком от Бога и что родители несут ответственность за воспитание своих детей.

Признаем, что свобода совести является одним из неотъемлемых прав человека, что никто не имеет права заставлять человека верить или не верить у Бога, практиковать или не практиковать свою веру.

Верим, что власть установлена Богом для защиты добрых и наказания злых людей. Мы признаем, что Господь приказывает нам молиться за правителей, мир и правосудие. Признаем, что христиане должны быть образцовыми гражданами своего государства. Признаем, что христиане имеют право работать в органах власти. Также мы признаем, что христиане должны выполнять законы своего государства, если данные законы не ограничивают свободы совести и свободу выполнения Божьих предписаний. В противном случае оставляем за собой право делать согласно Слову Божьему.

Признаем, что отделение Церкви от государства отвечает принципам Святого Письма и что Церковь не может находиться под руководством светской власти.

Данное Признание веры является коротким изложением основных положений веры евангельских христиан-баптистов.


Направления


В мире баптизм разделяется на несколько направлений.В частности: «общие» (считают, что Христос умер за все человечество),» частичные»(Христос умер не за всех, а лишь за «часть», тех, кто предвиденные к спасению) открытые»,» закрытые» змеиные»(небольшая фундаменталистская группа в США),» примитивные» и тому подобное.Во времена СССР местные баптисты также поделились на несколько направлений: «регистрируемые» (во времена СССР были зарегистрированы властью, более модернизируемые),» нерегистрируемые» или «отделенные» (не признавались властью, более консервативные), а также «чистые» и «автономные» общины.Данное разделение характерно и для современной Украины.

Кирилловская церковь — религиозной и церковно-политический центр средневекового Киева

В условиях возрождения религиозной жизни в Украине, восстановления выдающихся историко-архитектурных памятников (Михайловского Златоверхого собора, церкви Богородицы Пирогощи, Успенского собора и др.). Появляется необходимость комплексного исследования роли сакральных сооружений в формировании духовности украинского народа. Как материализованные образцы его культуры, религии, политики, идеологии, они свидетельствуют органическую связь эпох, т.е. непрерывность духовного диалога прошлых и современных поколений.

  Особое место среди таких сооружений принадлежит киевской Кирилловской церкви — первооснове и идейной доминанте одноименного монументального монастырского ансамбля. Как один из ведущих церковно-политических и культурных центров Руси, Кирилловской храм является ценным и оригинальным источником истории средневекового общества.

  Основание Кирилловской церкви приходится на XII в. — Время политического и экономического подъема Киевской Руси, достигнутого вследствие политики централизации власти основателя храма, которая обеспечила определенную консолидацию государства. В эту эпоху на ее территории последовательно внедрялась византийско-христианская догматика, обряд и сакральная архитектурно-живописная традиция. Вместе с тем укрепление государственных институтов сопровождалось активизацией автономизацийних процессов в Киевской митрополии. Специфические и малоизвестные грани сосуществования этих тенденций рельефно выражены в архитектурной и иконографической концепциях Кирилловской церкви, постижение которых умножает научные достижения в области исследования развития православной церкви в Украине.

  Иконографическая программа храма содержит также ценные для науки и, на первый взгляд, завуалированные показания относительно характера утверждения одной из выдающихся признаков Киевского христианства, а именно: его открытости Запада и Востока, Рима и Византии. Кроме того, художественный ансамбль Кирилловской церкви, сохранил один из самых колоритных и богатых в мировом православии комплекс древних фресок (800 кв.м.), открывает широкие перспективы для изучения насыщенной палитры древнерусского религиозной и культурной жизни, определения Киевской Руси в системе европейских межгосударственных и межцерковных отношений.

  Феномен Кирилловского храма заключается и в его функциональном назначении как церкви-крепости. Не случайно у него постепенно росли монастырские сооружения и укрепления, превращая церковь в целостный архитектурно-художественный монументальный комплекс, содержащий ценную информацию для решения широкого спектра историко-культурных и церковно-политических проблем. Научный поиск в этом направлении является актуальным прежде всего с точки зрения необходимости дальнейшей реконструкции киево-русской системы церковно-государственных отношений и определения непосредственной роли духовенства в междукняжеских военно-политических отношениях.

  Объектом диссертационного исследования является Кирилловская церковь как церковно-политический и религиозный центр средневекового Киева, а предметом исторического анализа выступают особенности возникновения и функционального назначения Кирилловской церкви и монастыря в контексте формирования Киевского христианства.

Джайнизм как религия

Основные принципы

Основателем джайнизма считается проповедник Вардгамана (VI ст. до н. э.), называемый Джиною (победителем — традиционное звание буддийских и джайнських святых), а также Магавирою, однако кодификация джайнистського канона состоялась через шесть веков. Уважається, что Вардгамана победил карму сам и указал путь к ее преодолению, а, следовательно, к спасению, другим людям. С другой стороны, сами джайни считают, что джайнизм существовал вечно, как вечно существует сама Вселенная, а Магавира был двадцать червертим в ряду 24 просветленных, тиртханкарив, что существуют в каждом цикле перерождения мира.

Основой джайнизма как дгармичнои религии есть вера в ряд перерождений (дхармачакра), возможность освобождения от сансары (мокша), суровый аскетизм, неизменная ценность жизни в любом его проявлении и, как следствие, неделание вреда живым существам — ахимса. Джайнизм отбросил авторитет Вед, открыл доступ в свое общество представителям всех варн. Новым в джайнизме является принцип собственных усилий, собственной праведной жизни, собственной аскези — эти условия в брахманизме не решили и приближают джайнизм к буддизму. Но в отличие от буддизма джайнизм утверждает, что не всякая жизнь является злом и страданием — такой является лишь плохая жизнь. Отсюда нирвана в джайнизме — это достижение душой вечного блаженства, в каком джайни видят смысл человеческого существования. С целью достижения нирваны сторонники джайнизма обязаны верить у своих пророков и сурово придерживаться их предписаний.

Деноминации

На рубеже новой эры джайни поделились на два главных направления: шветамбари («одетые в белое») и дигамбари («одетые воздухом»). Дигамбари-монахи практикуют полный отказ от одежды, потому что одежда (как и любая собственность) привязывает человека к материальному миру. Отсюда выплывает невозможность для женщин достичь спасения в этой жизни (то есть надо сначала переродиться в лицо мужского пола), потому что нагота женщин считается недопустимой. Шветамбари зато считают достижение нирваны для женщин полностью возможным.

Джайни разделяются на монахов-аскетов и торговцев-мирян (заниматься сельскохозяйственной деятельностью нельзя, потому что при обработке земли можно убить живые существа — червей, насекомых).

Джайнський мифологии известна огромное количество божеств, распределенных на классы и пидкласи, однако нет поклонения им. Центральным пунктом учения являются признания двух начал — духовное и телесное. Считается, что душу имеют все предметы, но преодолеть карму, которая привязывает душу к телу, может лишь человек.

Джайнизм в современном мире

В Индии по данным переписи 2001 года 4 225 053 последователей джайнизма. Хотя джайни складывают менее половины процента населения Индии, они являются самой богатой, самой образованной и самой влиятельной группой в стране. Да, джайни, невзирая на свою немногочисленность, платят 24% подохидного налога в Индии.

Значительная часть джайнив проживает за пределами Индии. Во всем мире — приблизительно 10-12 млн. джайнов.

Космология

Джайни верят, что Вселенная никогда не была создана и никогда не прекратит своего существования — он вечен. Хотя Вселенная не имеет начала и конца, но время циклическое. Каждый цикл (кальчакра) сладається из двух полуциклов: полуциклу продвижения (утсарпини) и угасания (авсарпини). Каждый из полуциклов делящийся на шесть неравных периодов (ара). На протяжении полуцикла развития человечество развивается от худшего к лучшему. В начале полуцикла мораль, счастье, сила, здоровье, религия в наихудшем состоянии. Достигнув наилучшего состояния под конец полуцикла, все начинает регрессировать. Джайни верят, что теперь мир находится в пятой аре фазы угасания, и к наступлению новой ары еще приблизительно 19 тыс. лет. Шестая ара будет длиться приблизительно 21 тыс. лет. В начале нового полуцикла все деревья желаний кальпавркса удовлетворят все стремления людей. Люди тогда будут рождаться парами близнецов — один мальчик и одна девочка, оставаясь вместе вся жизнь.

По представлениям джайниво Вселенная состоит из неличенного числа джива (жизненных сил или душ). За своей структурой он напоминает человека, который стоит, взявшись в стороны. Узкий пояс содержит в себе разные кшетри — места, где бродят души людей, животных и растений. Символическая грудь Вселенной является небесами (дева лока), убежищем для душ богов. Ниже символического пояса находится ад (нарка лока). Есть семь разных нарка лока, в которых может спуститься джива (душа), искупая свои грехи. Чем ниже — тем более страданий и меньше света. Во главе символической Вселенной расположена сидха кшетра или мокша. Там в состоянии вечного мира и неограниченного счастья перебувать дживи, что достигли нирваны. За пределами этой символической фигуры нет ничего.

Виды познания

Джайнисты разделяют познание на пратьякша, или непосредственное (получается немедленно) и парокша, или опосредствовано (получаемое с помощью какого-либо другого вида познания). К парокша принадлежат

* Мати-джняна (обычное чувственно-логическое познание, которое получается с помощью обычных средств чувственного восприятия) — это познание с помощью индрий (ощущений) и уму, который называется аниндрия, чтобы отличить его от ощущений. Прежде чем достичь мати-джняни мы всегда сначала получаем телесное представление.

В мате входят смрити (память), санджня или пратьябгиджня (узнавание), чурита или тарка (индукция, основанная на наблюдении), абгинибодга или анумана (дедуктивное умозаключение)

* Шрути-джняна (свидетельство) — это познание, которое получается с помощью знаков, символов или слов.

Шрути-джняна бывает четырех видов: лабдги (ассоциация), бгавана (внимание), упайога (понимание) и ная (аспекты значения вещей).

Такие виды познания как мате и шрути свойственные каждому индивиду.

К пратьякша входят

* Авадги (непосредственное познание вещей, даже отдаленных во времени и пространстве) — познание, которое получается с помощью яснобачення.

* Манаг-паръя (непосредственное познание мыслей других)

* Кевала (совершенное знание, которое охватывает все субстанции и их модификации).Это всеведение, не ограниченное ни пространством, ни временами, ни объектом. Для совершенного сознания вся реальность понятна. Такое познание, которое не зависит от ощущений и которое можно лишь почувствовать, но не возможно описать. Оно возможно лишь для свободных Душ, которые очистились.

Таким образом, джайнисти признают пять видов познания : мате, шрути, авадги, манаг-пар’яя и кевала. Первым трем свойственно ошибаться, тогда как последние два не могут быть неправильными. Джайнисты утверждают, что в конкретный момент может действовать лишь один вид познания.

Роль души в познании

В джайнизме чайтанья (сознание) является сутью дживи (души), а сутью проявления чайтаньи является восприятие (даршана) и ум (джняна).

Даршана — это простое восприятие, которое включает несколько стадий (В’янджана-аваграга (Раздражения действует на периферийные концы органов чувств и приводит субъект к известному отношению с объектом), артга-аваграга (сознание возбужденное, переживаются ощущения, где лицо осознает данный объект), иха ( ум стремится познать детали объекта, их сходство и отличие от других), авая (имеет место разграничения нынешнего времени и прошлого и признания данного объекта как этого, а не того), дгарана (мы узнаем, что ощущения раскрывают качества вещей. Возникает впечатление, с помощью которого мы можем вспомнить позже о данном объекте) ; джняна — концептуальном познании. В совершенных условиях душа есть чистой джняною и даршаною (познанием и интуицией), которые возникают одновременно. Все познание помещено в душе, хотя оно проявляется лишь тогда, когда устраняется посредник, который мешает, которым являются кармы. Кармы, которые затмевают разные виды даршани, называются даршанаварания-кармами, а те, которые затмевают разные виды джняни, называются джнянаварания-кармами. Когда душа не заграждается влиянием того, которое затмевает познание, она приобретает способность всеведения.

Теория суждения, как составляющая теории познания

Джайни считают, что всезнающее существо может получить (через кевала-джняна) непосредственное знание о предмете во всех его бесчисленных аспектах. Но несовершенное существо в определенный момент видит объекты лишь из одной частной точки зрения и получает знание лишь об одном аспекте, что характерной данной вещи. Такое частичное знание о каком-то из бесчисленных аспектов предмета называется «ная». Мысль, основанная на таком частичном знании, также называется «ная». Джайни считают что то, которое является истиной из одной точки зрения, может быть ошибочным из другой, то есть истина относительна. Общий характер реальности проявляется в разных личных взглядах. Это является причиной настояния на том, чтобы каждое судженя (ная) была ограниченное определенным выражением, таким как «определенным образом».

Поэтому джайнисти различают семь типов суждений :

1. определенным образом S есть Р.

2. определенным образом S есть не P.

3. определенным образом S есть Р, а также есть не-Р.

4. определенным образом S неописываемое.

5. определенным образом S есть Р и также неописываемое.

6. определенным образом S есть не-Р и является также неописываемым.

7. определенным образом S есть Р, а также есть не-Р и является неописываемым.

Выделение этих типов суждений имеет большое значение для философии. Благодаря нему становится ясным прежде всего то, что, хотя предмет и может быть описан из разных точек зрения, в разных аспектах, самостоятельно или в связи с другими явлениями, его невозможно было бы познать в целом, чтобы не было такого разграничения точек зрения и аспектов.

 

Настоящая история

Оглавление
Настоящая история
Страница 2
Страница 3
Страница 4

Страница 3 из 4

 

После колядных дней празднуется День Великого Покоя, а вслед за ним Неделя Памяти Предков. По окончании её отмечается Зимний День Перуна. В этот день люди приносят дары Богу Перуну и проходят босиком по свастичному лабиринту, который повторяет Путь Перуна по Рассении, когда он ходил и уничтожал монстров и воинов Пекла.

Победив монстров и воинов Пекла, Перун со своей дружиной покинул Мидгард-Землю, пообещав белым людям вернуться, когда закончится Великая Асса.

Лишившись Врат Междумирья, которые находились в «храме Богов» на Антлани, Верховные Жрецы и «торговцы» решили построить новые Врата Междумирья, спрятав их глубоко под землёй, подальше от посторонних глаз. Через пять лет Врата были готовы и они возобновили свои тайные связи с Пекельным Миром. Над новыми Вратами Междумирья был построен «храм Великой Мудрости», в котором Верховные Жрецы и «торговцы» поместили светящийся кристалл, доставленный из Пекла. Излучения этого кристалла воздействовали на всех приходящих в «храм Великой Мудрости», изменяя и расширяя их сознание, но при этом подавляя их психику и волю.

Силы Миров Тьмы и Пекла поняли, что, вступая в открытые битвы с Силами Миров Света, им не победить. Поэтому они решили использовать другие, более изощрённые и коварные приёмы ведения войны.

Верховные Жрецы и «торговцы» стали настраивать народы, живущие вне пределов Рассении, против белых людей, используя при этом старые проверенные способы: подкуп, подмену понятий в Родовых Устоях и верованиях. Многих старейшин и представителей Родов из этих народов они приглашали к себе в гости, при этом всегда водили их показывать великолепие убранства «храма Великой Мудрости». После таких «экскурсий» старейшины и представители Родов из разных народов попадали под полное влияние Жрецов и «торговцев» Антлани.

Чтобы закрепить своё влияние в среде разных народов, живущих вне территории Рассении, Жрецы и «торговцы» стали обучать эти народы строить величественные храмы и города. Через некоторое время в городах этих народов появились «храмы Великой Мудрости», построенные под присмотром жрецов Антлани.

В каждом таком «храме» жрецы Антлани установили светящиеся кристаллы из Пекла, чтобы подчинить себе местное население. Службы в «храмах Великой Мудрости» сопровождались красочными необычными ритуалами и многочисленными жертвоприношениями «древним изначальным богам». Естественно, жрецы Антлани не объясняли людям, о каких древних изначальных богах идёт речь.

Постепенно новая религия и новые ритуалы, которые внедряли жрецы Антлани, стали вытеснять древнейшие Родовые верования и старые обряды этих народов.

После укоренения своей религии и фактического захвата жрецами Антлани власти над разными народами они начали провоцировать войны между ними, чтобы проверить эффективность воздействия на эти народы излучений светящихся кристаллов, доставленных из Пекла и установленных в «храмах Великой Мудрости».

Не стоит думать, что представители Великого Коло Рассении и Силы Миров Света не обращали на это внимания. Для нейтрализации излучений, идущих из «храмов Великой Мудрости», они стали строить по всей Земле Трираны-Гробницы (пирамиды), энергопотоки которых блокировали эти излучения не только на физическом уровне, но и на временном.

Здесь стоит пояснить, что древнее название Гробницы не имеет ничего общего с современным понятием, образованным от слова гроб или от образа какого-то захоронения. Гробницами или Гробинами в древние времена называли очень большие постройки или сооружения. В славянских языках до недавнего времени погребальные саркофаги, в которые помещали умерших, назывались не гробами, как многие думают, а домовинами.

 

Построение по всей Земле Триран-Гробниц привело к тому, что многие народы стали освобождаться из-под влияния жрецов Антлани. Это привело к объединению многих народов, живущих за пределами Рассении. Они заручились поддержкой Великого Коло Рассении, чтобы избавиться от господства жрецов Антлани.

Это событие нашло отражение в древнеиндийских источниках, как создание «Империи Риши», противостоящей силам зла. В древнешумерских и древнехалдейских источниках это описывалось, как создание Великой державы, противостоящей Силам Тьмы. Эти тёмные силы, как сообщают вышеуказанные древние источники, располагались на западе, т.е. на территории Северной Африки и на большом острове, лежащем в Западном море.

Чтобы полностью освободиться из-под влияния излучений, идущих из «храмов Великой Мудрости», представители «Империи Риши» и Великой Державы решили объединить свои силы и освободить Северную Африку от господства жрецов Антлани. В результате действий объединённых сил не только были освобождены города на территории Северной Африки, но также были разрушены многие «храмы Великой Мудрости». Жрецы и стражники из этих «храмов», узнав о наступлении объединённых сил с Востока, заранее убыли на Антлань.

Потеряв многие территории на востоке, Верховные Жрецы Антлани и «торговцы» обратились за помощью и советом к Властителям Пекельного Мира. Ответа ждать пришлось очень долго, но всё же он был получен. Этот ответ озадачил Верховных Жрецов Антлани, ибо им предлагалось использовать иные виды оружия, в основном упор делался на гравитационно-плазменные излучатели, так называемые Фаш-Разрушители, способные взрывать Небесные тела, для питания которых использовались либо мощные силовые источники, либо энергия силовых полей Земли.

Властители Пекельного Мира предлагали их использовать для того, чтобы разрушить Луну Фатту, а её осколки обрушить на Рассению и территории двух Восточных держав. Верховные Жрецы Антлани побоялись применять Фаш-Разрушители, так как понимали, что осколки Фатты могут упасть и на территорию их острова. Эти опасения развеяли Властители Пекла, заявив, что в случае опасности Верховные Жрецы Антлани могут перейти в их Мир, используя Врата Междумирья, расположенные под «храмом Великой Мудрости».

Чтобы воспрепятствовать захвату Антлани объединёнными силами Восточных держав и начать строительство установок под Фаш-Разрушители, Верховные Жрецы и «торговцы» решили использовать своих последователей, живущих на востоке, чтобы внести раздор между представителями разных народов. Для этого они использовали различные средства, начиная от подкупа и заканчивая распространением ложной информации. Это привело к началу раздора между союзниками и возвращению их войск домой.

Когда войска вернулись в свои страны, там уже полным ходом шли вооружённые столкновения между представителями разных народов, и каждый воин из бывшего объединённого войска становился в ряды своего народа. Таким образом, бывшие союзники становились заклятыми врагами. Эти междоусобные конфликты всячески поощрялись «торговцами». Они то одной, то другой стороне давали новые системы оружия, вплоть до «оружия Богов». Описание этого мощного «оружия Богов» можно найти в известном древнеиндийском источнике «Махабхарата», в котором рассказывается о его применении в древние времена:


«…поднимались раскалённые столбы дыма

и пламя ярче тысячи солнц…

…Железные молнии, гигантские

посланцы смерти,

стёрли в пепел всю расу Вришны и Андхака…

…трупы обгорели до неузнаваемости…

…выпадали ногти и волосы.

Без всякой видимой причины

рассыпалась глиняная посуда.

Птицы поседели.

Через несколько часов

пища стала непригодной».


Нельзя не согласиться, что железные молнии-это ракеты, а столбы дыма и пламя ярче тысячи солнц — это ядерные и термоядерные (в том числе нейтронные) взрывы. Становится ясно, что в «Ма-хабхарате» описана ракетно-ядерная война.

Верховные Жрецы Антлани и «торговцы», втянув в военные конфликты между собой бывших союзников, взялись за постройку установок под Фаш-Разрушители. Чтобы скрыть предназначение этих установок, их строили в виде округлых храмов, не имеющих внешнего входа. Входы в эти «храмы» шли из подземелий «храмов Великой Мудрости».

Местным жителям организаторы строительства объясняли, что это «храмы Великой Силы» и нужны они для Великого служения, которое могут совершать только Верховные Жрецы Антлани. Когда установки были готовы, Властители Пекла через Врата Междумирья переправили на Антлань Фаш-Разрушители.

И тем не менее скрыть истинное предназначение «храмов Великой Силы» Верховным Жрецам не удалось. Прибывавшие на торжища Антлани представители Рассении видели строительство необычных сооружений. От местных жителей они узнали, что это строятся «храмы Великой Силы». По возвращении домой они рассказали об этих необычных «храмах» Совету Жрецов Рассении.

Жрецы Рассении обратились к Вышним Богам и попросили их пояснить, что представляют собой эти необычные «храмы Великой Силы». Ответ Вышних Богов о том, что это вовсе не «храмы», а силовые установки под Фаш-Разрушители, которыми были уничтожены многие Земли в различных Мирах, заставил Жрецов глубоко задуматься, как сохранить жизнь на просторах Рассе-нии. Для противодействия планам Жрецов Антла-ни стали строить силовые установки для создания защитного купола над Рассенией, который был бы способен разрушать на мелкие части падающие с небес крупные объекты и метеориты.

Когда Верховные Жрецы Антлани узнали о том, что по всей территории Рассении строятся системы защиты, они постарались как можно быстрее закончить строительство «храмов Великой Силы», чтобы первыми применить своё оружие. Это им почти удалось.

Мощный удар из нескольких Фаш-Разрушите-лей, запитанных на силовые поля Земли, расколол Фатту на множество осколков различных размеров, которые обрушились на Мидгард-Землю. Все оборонительные системы, находившиеся на Луне Фатте, были мгновенно уничтожены, также мгновенно погибли все люди, которые управляли этими системами.

Введённая в действие над Рассенией защитная система силового купола лишь частично спасла территории, так как не все силовые установки были достроены. И всё же большинство крупных осколков было превращено в пыль, а часть крупны осколков была отброшена от силового купола и перенаправлена в сторону Антлани. В результате чего эти осколки упали в Западное море, вызвав волны огромной высоты, которые обрушились на поверхность Антлани.

Много больших осколков упало в акваторию нынешнего Тихого океана, что вызвало подвижку материковых плит и множественные извержения вулканов по всей Земле. Кроме того, падение самого крупного осколка в той же области привело к смещению наклона земной оси. Подвижка материковых плит, множественные пустоты и выработки под Антланью привели к её погружению в глубины вод. Эти события нашли отражение в мифах и преданиях многих народов Земли на разных континентах, как сказания о Великом Вселенском Потопе.

Но так как над «храмами Великой Силы» были установлены защитные силовые комплексы, их не смогли разрушить высокие волны. Эти защитные комплексы создавали и обеспечивали полностью автономную жизненную среду, поэтому многие Жрецы, «торговцы» и «обслуживающий персонал» не погибли, а остались в живых благодаря этим защитным системам. Часть Верховных Жрецов и «торговцев» воспользовалась Вратами Междумирья и скрылась в Пекельном Мире.


« Пред.След. »