Опубликовано

Религиозная сфера областного региона: трансформация и территориальная организация

В последние годы проблемы религиозного характера в Украине стали объектом научных исследований. Однако, фундаментальных работ, в которых анализируются географические аспекты религиозной сферы недостаточно. Это касается как Украины в целом, так и отдельных регионов, обладающих своеобразием и сложностью религиозной жизнедеятельности. Изучая морфологию, содержание, генезис, динамику, факторы и закономерности формирования и функционирования территориальной организации религиозной сферы, география религии призвана находить пути ее оптимизации на общенациональном, региональном и локальном уровнях. В Украине реализация этой задачи связана с исследованием трансформации религиозной сферы, которая происходит под влиянием демократизации общественных отношений в целом и существенно влияет на изменение в ее территориальной организации.

Трансформация религиозной сферы Украины и связанная с этим изменение ее территориальной организации, заключается в актуализации проблем религиозной жизнедеятельности населения. Во-первых, остаются нерешенными вопросы сосуществования конфессий в новых условиях политико-правового поля Украины, которое формируется со времени восстановления независимости в 1991 г. Во-вторых, центральные и местные органы власти продолжают искать эффективные методы регулирования имущественных проблем религиозных организаций, имеют свои особенности в разных регионах Украины. В-третьих, перед государством в целом и ее административно-территориальными подразделениями стоит комплекс вопросов, связанных с контролем за деятельностью отдельных конфессий, не соответствующую законодательно принятым нормам общественного общежития.

Связь работы с научными программами, планами, темами. Работа выполнена на кафедре географии Украины Львовского национального университета имени Ивана Франко. Направление работы согласуется с научно-исследовательской темой ВС-372Б «Украина на рубеже двух тысячелетий: историческое развитие, население, хозяйство, социально-экономические районы, естественно экологические проблемы и их решения с использованием информационных технологий» (№ государственной регистрации 0197V017004, 1997 — 2000).

Цель и задачи исследования. Целью исследования является раскрытие сущности трансформации религиозной сферы, условия и факторы этого процесса в областном регионе и связанной с этим изменением территориальной организации религиозной жизнедеятельности населения. Основными задачами исследования являются: обобщение и дальнейшее развитие научных основ общественно-географического исследования религиозной сферы областного региона; разработка новых методов и подходов изучения общественного мнения по проблемам религиозного характера в рамках областного региона, выявления причинной обусловленности возникших в процессе трансформации территориальной организации религиозной сферы Львовской области, анализ компонентно-территориальной структуры религиозной сферы Львовской области, анализ внутрирегиональных различий религиозной сферы Львовской области, проведение на их основе внутриобластного интегрального религиозно-географического районирования и т.д..

Объектом исследования является религиозная сфера областного региона Украины. Исследование основывается на материалах Львовской области.

Опубликовано

Добро и зло

При разных обстоятельствах каждый человек определяет конкретное отношение окружающих к себе и свое отношение к близким и знакомым. Самым распространенным средством такой «оценки» является понятие «добро» и «зло». Определения добра как духовной ценности целеустремленно осуществляется в пределах аксиологии — науки о ценностях, которая выясняет качества и свойства предметов, явлений, процессов, которые способны удовлетворять потребности, интересы и желания людей. Добром помечают способность человека творить благо в интересах общества, другого человека. Понятие «добро» определяет морально позитивное отношение к разным явлениям из позиции признания их необходимыми для сосуществования людей. Известные из истории попытки определения добра и красоты осуществлялись через соотношение с понятием «благо». За Аристотелем, выше благо является родовым относительно понятия добра, более широким по объему. Немецкий философ Гегель отмечал, что в случае отсутствия блага «деяния не является добром». То есть добром называлось то, которое создает благо, способствует его сохранению и приумножению.

Благо — социально-философске понятие, которым определяется все, что удовлетворяет потребности человека и имеет для нее (и общества) значение позитивной ценности. В этом понимании понятия «благо» приближается к категории добра и ценности и нередко отождествляется с ними. Добро — это чувство и осознание человеком своей способности творить благо.

Явления, которые влекут разрушение общественного бытия, называются злом. Понятие «зло» в общей форме помечает то, которое является морально негативным, оказывает разрушительное влияние на человека в ее естественных и общественных проявлениях. Зло — это чувство и осознание человеком своей способности делать вред. Следует отметить, что добро и зло могут быть двумя противоположными свойствами одного и того же явления. Например, учение о микромире и его приложении в энергетике — это добро, -але угроза термоядерной войны, которая стала возможной лишь благодаря развитию физики микромира, — зло.

Добро и зло следует понимать как объективные определения определенных событий, поступков, которые могут быть конкретными историческими явлениями. При этому понятие «добро» — наиболее общее выявление духовного в человеке. Например, бытуют представления, якобы духовного вообще не существует, что дух — это выдумка порочного сознания. На основании таких взглядов человека считают утилитарным, эгоистичным существом, которое живет только материальными потребностями телесного. И такие теории вульгарного материализма опираются на реальный фактический материал. Твариноподибни люди существуют реально.

Однако противоположные факты свидетельствуют, что среди нас живут люди — носители духа, которых не устраивает бездуховная жизнь, животный уровень понимания добра, они берут на себя сложное дело утверждения духовности, свободы, волеизъявления, творчества — как высшего блага, основы творения добра. Чаще всего бездуховность проявляется в виде аморальности — разрушения моральных принципов общества. Понятия «добра» и «зла» выполняют функцию формирования чувства личной ответственности за собственные поступки.

Опубликовано

Синтоизм

Синтоизм — древняя политеистическая религия жителей Японского архипелага. В ее основе лежат анимисты, фетишстични, тотемистические верования, которые сложились в среде разных етничнографичних групп Японии. Она оформилась в религиозную систему под воздействием материковой религиозно-философской мысли (буддизма , даосизма и конфуцианства ) и усилий японских политических кругов.

В отличие от мировых религий, Синто не имеет устоявшегося «священного письма». Зато существует целый ряд кодифицируемых книг, так называемые «Божественные правила», в которое входят «Кодзики», «Нихон сьоки», «Кого дзюи» и другие, которые содержат основные положения, описание церемоний и тексты молитв этой религии.

Объектом поклонения в Синто являются боги-духи ками, что заселяют всю вселенную. Они условно разделяются на небесных и земных. Важной составляющей религии является чествование умерших родственников и проведение праздников (мацури). Главным принципом, которым руководствуются верующие, является жить «чисто, радостно, правильно и откровенно».

Синто не имеет моралистических концепций подобно другим философско-религиозным системам. Это гедонистическая религия, которая рассматривает человеческую природу как априорно добру. Главным кредом этого учения есть жить сейчас, а не готовить себя к загробной жизни.


Ранняя история


Вокруг происхождения Синто бурлят научные дебаты и политические страсти. Большинство японских ученых, которые защищают самобытность своей нации и религии, утверждают что начала Синто уже можно найти в неолитному периоде Дзьомон. Им возражают в первую очередь религиоведы Запада из США, которые настаивают на том, что Синто сложилось в период Яйои с появлением на Японских островах рисоводства и большого количества северо-азиатских мигрантов. Ряд научных работников вообще считает, что Синто не существовала как религиозная система принайми до 18-19 века, а потому стоит говорить не о началах Синто, а о существовании в доисторические времена набора верований с элементами чествования богов-духов ками.

На рассвете истории жительнице разных регионов Японии кланялись разнообразным божествам. С появлением и доминированием государства Ямато в 3-5 веках, из большого количества божеств возвышаются боги-ками императорского семейства. Для упорядочивания мифов и переводов, а также для создания иерархии японскьких богов и доведения высочества богов пантеона Ямато, в 8 веке были созданные книги «Кодзики» и «Нихон Сьоки».

Ранние обряды проводились перед лесами, горами или скалами. Боги-ками не были еще антропоморфными. Храмов или святилищ не существовало. Ситуация изменилась с приходом на Японские осторви буддизма. Божества приобрели человеческие черты, а их самих начали чествовать в небольших зданиях, которые стали впоследствии святилищами-дзиндзя. Первые из них были возведены в Идзумо (659) и Исе (690).


Синто и Буддизм


С появлением в 6 веке на Японских островах иероглифической письменности, буддизма а также других религиозно-философских концепций из Китая, начался длительный процесс переваривания импортированных идей и структуризация японских традиционных верований. Первая хроника 8 века отобразила систему японской мифологии, в которую были заложенные понятия иерархии богив-ками Японского архипелага и идея божественности импреаторського рода страны.

Быстрое распространение буддизма способствовало смешиванию его философских положений с практикой японского Синто. Образовалась так называемая синкретическая система синбуцу сюго. В этой системе японские древние боги-ками, не теряя свою божественную природу, становились бодхисаттвами или буддами и защитниками буддистского Закона. Так в частности, богиня солнца Аматерасу-Омиками, к роду которой принадлежали японские императоры, провозглашалась бодхисаттвой Дайнити-Ньорай (Большой будда солнца), центральной манифестацией Будды.

Мирное сосуществование Синто и буддизму длилось к середине периода Едо. В 18 веке японские ученые государственнического философского течения «кокугаку» начали заниматься поисками «японськости» Синто, отбрасывая культурные наслоения поредних эпох. В частности Мотоори Норинага (1730-1801) пытался воссоздать первобытный образ японской религии, «отчищая» ее от иностранных концепций и постулатов. Эта общая тенденция японской интеллектуальной элиты к разделению Синто и буддизму приобрела воплощение после реставрации Мейдзи (1868).


Синто как государственная религия


С наступлением периода Мейдзи, Синто было отделено от буддизма и провозглашено государственной религией. Император становился главным первосвященником, вокруг которого гуртувалися верные — вся японская нация. Синтоистськи святилища были возведены в новоосвоєних землях Хоккайдо и завоеванных территориях Тайваня и Кореи.

С 1871 года японское правительство разделило все дзиндзя страны на 12 степеней, которые начиналась святилищем императорского рода в исе и заканчивались малыми «часовенками» в городах и селах. Государство организовало в учебных заведениях курсы из основ Синто. Священники были приравнены к государственным служащим. Впервые были сформулированы синтоистськи догматы. Реформирование Синто способствовало росту японского национализма, который соединил западную идеологию построения нации с восточным мистицизмом.

В 1945 году, с поражением Японии во второй мировой войне и провозглашением принципа разграничения светской и духовной власти, Синто как государственная религия перестала существовать.


Послевоенное Синто


Хотя после войны Синто перестало быть основной религией государства, а ее председатель, император Хирохито провозгласил, что он не является «богом», большинство японцев остались отданными этому вероучению. Много синтоистив вернулись к исконному синкретизму с буддизмом. Опросы, которые были проведены в 1970-х годах,

засвидетельствовали, что две трети японцев являются в то же время и буддистами, и синтоистами.

Современные святилища-дзиндзя пытаются помогать простым людям, обещая им «налаживание связей» с местными богами-ками и пращурами. Большинство жителей Японии посещают святилища на Новый год и праздники мацури. Синто продолжает играть важную роль в жизни японцев.


Типологизация Синто


Исследователи разделяют Синто на несколько типов для облегченного понимания этой религиозно-философской системы.

    * Синто святилищ — найстариший и найбильш поширений тип синтоизму у стародавний и сучасний Японии, який акцентує увагу на вшановуванни богив-ками конкретних мисцевостей у конкрентних мисцях для поклониння #00.

    * Синто сектантське — ризновид синтоизму, який об’єднує близько тринадцяти религийних громад, що утворилися у 19 столитти. Ритуали цих громад проводяться не у традицийних святилищах, а залах, на зразок протестантських церков. Синто даного типу включає секти поклонникив гир, секти зцилювачив, конфуцианськи секти та секти «Ридного синто» або «Видродження вири». Також, до цього типу синтоизму часто

видносять таки вировчення як Конко-Кьо, Тенри-Кьо та Куродзуми-Кьо, хоча их представники дистанциюють себе вид Синто.

    * Синто народное — тип синтоизму, который состоит из численных, но фрагментарных и не систематизированных верований в богив-ками, духов, привидений и чудовищ. Религиозная практика сводится к гаданию, зцилювань, шаманских обрядов. Большинство из них — это, преимущественно, заимствование из китайского даосизма и буддизма, однако есть сугубо японские традиционные техники.

    * Синто государственное — одна из форм синтоизму, который выполнял функции государственной религии. Господствовала от реставрации Мейдзи (1868) до конца второй мировой войны. Характериними чертами этого Синто являются обособленность от других религиозных систем (буддизма или конфуцианства) и верховенство императора Японии, «живого бога» и первосвященника, над верными.

Опубликовано

Квакерство

Квакерство — протестантская конфессия в христианстве, известная своими пацифистскими установками и гуманистическим устремлением.

Квакерское движение возникло в среде радикальных пуритан (десидентов или нонкомформистов) в годы Английской революции середине XVII века.

Сначала союз квакеров был известен как Христианский Союз Друзей Внутреннего Мира. Название «квакеры» использовалось сначала противниками этого течения как обидчивое прозвище, и впоследствии она стала самоназвою. О происхождении названия есть несколько версий. Наиболее вероятная и, за которой основатель данного течения — Джордж Фокс (George Fox) на заседании суда призывал судью «трепетать перед именем Бога», за что тот назвал Фокса квакером, то есть дословно «трепетуном». Другая версия утверждает, что ранние квакеры во время своих месс вздрагивали при восхождении на них Святого Духа. Третья версия приписывает ранним квакерам тверждення по поводу «духовного трепетания» от постоянного ощущения присутствия живого Бога.

Датой возникновения квакерства обычно считают 1652 год (иногда 1648, когда Дж. Фокс впреше выступил с проповедью). Известной квакерской мученицей была Мэри Даєр, казненная 1 июня 1660 года.

Квакеры известны тем, что они не принимают насилия в любой форме, а также широкой социальной деятельностью, направленной на утверждение в обществе идеалов гуманизма и пацифизма.

Число последователей квакерства в мире на сегодня складывает около 360 000 лиц. Наибольшее по численности общество квакеров сосредоточено в Северной Америке (преимущественно в США), также в Африке (в Кении) и Европе (в Великобритании).

Опубликовано

Подтверждение Книги Света

Оглавление
Подтверждение Книги Света
Страница 2
Страница 3
Страница 4

Страница 1 из 4

О неизвестной археологии, подтверждающей «Книгу Света»

Итак, что же найдено археологами только за последние два столетия, и что всячески скрывается официальной академической наукой?

1. Журнал «Американская наука» в июле 1852 года поместил информацию о взрывных работах в Дорчестере. Взрывы каменных пород проводились на глубине 4,5-5 метров, и вместе с разорванными осколками камня на поверхность была выброшена древняя ваза, по стенкам которой располагались шесть цветов в виде букета, с виноградной лозой и венком. Ваза была изготовлена из металла, напоминающего цинк, и инкрустирована серебром. Самой большой тайной находки, на которую указывали люди, нашедшие фрагменты вазы, был факт вмуровывания вазы в природный камень, что свидетельствовало о глубокой древности изготовления вазы. Местная порода по картам Геологического управления США отнесена к докембрийской эпохе и имеет возраст 600 миллионов лет.

2. В поисках осколков метеорита экспедиция Центра «МАИ-Космопоиск» прочесала поля на юге Калужской области и благодаря Дмитрию Куркову нашла кусок камня. Когда с камня стёрли грязь, на его сколе обнаружили болтик длиной около сантиметра, неизвестным образом попавший туда. Камень последовательно побывал в палеонтологическом, зоологическом, физико-математическом, авиационно-технологическом институтах, в Палеонтологическом и Биологическом музеях, в лабораториях и КБ, в МАИ, МГУ, а также ещё у нескольких десятков специалистов самых различных областей знаний. Палеонтологи сняли все вопросы, касающиеся возраста камня: действительно древний, ему 300-320 миллионов лет. «Болтик» попал в породу до её отвердения и, следовательно, возраст его не меньше, чем возраст камня.

 

3. В Сибири найден человекообразный череп, лишённый надбровных дуг и датированный возрастом в 250 миллионов лет.

4.  В 1882 году в журнале «Америкэн джорнел офсайенс» было опубликовано сообщение о находке поблизости от Карлсона (штат Невада) во время раскопок нескольких отпечатков человеческих ног в башмаках вполне изящного исполнения, по размеру превосходящих, и очень существенно, ноги современного человека. Отпечатки этих ног были обнаружены в слоях каменноугольного периода. Их возраст примерно датируется 200-250 миллионами лет.

5.   В Калифорнии найдены парные следы, размер которых около 50 см, вытянувшиеся в цепочку, в которой расстояние между отпечатками равняется двум метрам. Эти следы говорят о том, что они принадлежат людям высотой более 4-х метров. Возраст этих следов также составляет около 200-250 миллионов лет.

6.  На скалах Крымского полуострова, датируемых опять же многими миллионами лет, изображен след человеческой ступни длиной 50 сантиметров.

7.  В 1869 году из шахты угольного разреза в штате Огайо (США) извлекли на поверхность кусок угля с надписью на непонятном языке. Расшифровке находка не поддалась, но ученые признали, что буквы были сделаны до того времени, как уголь затвердел, то есть сотни миллионов лет назад.

8.  В 1928 году в шахтном стволе штата Оклахома (США), на глубине в сотни метров была обнаружена стена из кубических блоков, со сторонами в 30 сантиметров с идеальной отделкой граней. Естественно, эта стена вызвала у шахтеров и удивление, и недоверие, и даже страх, так как относится она по возрасту к каменноугольному периоду, то есть периоду в 200-250 миллионов лет назад.

9. Экспедиция Башкирского государственного университета, возглавляемая профессором Александром Чувыровым, нашла на Южном Урале фрагмент трёхмерной карты нашей земли, созданной 70 миллионов лет назад. Плиту, испещрённую различными знаками, откопали в окрестностях горы Чандур. Поверхность верхней лицевой части оказалась гладкой, словно фарфор. Под пожелтевшей керамической облицовкой пальцы ощущали стекло. Потом пальцы ощущали бархатистую поверхность камня — доломита. Керамика, стекло и камень — в природе таких соединений не встречается. В 1921 году про плиты упомянул в своём отчёте побывавший на Чандуре историк-исследователь Вахрушев. Он сообщал, что плит шесть, но четыре утеряны. В источниках XIX века говорится, что плит было две сотни. Участвовавшие в исследованиях китайцы сообщили, что керамика плиты в Китае никогда не производилась, так как была твёрдой как алмаз.

Камень-доломит тоже оказался странным, абсолютно однородным, какой в природе в настоящее время не встречается. Стекло оказалось диопсидовым. Подобное научились варить в конце XX века. Однако стекло плиты не сварено, а произведено каким-то неизвестным холодным химическим способом. На стыке с камнем и керамикой соединение представляет собой так называемый наноматериал. Загадочные знаки были нанесены на стекло каким-то инструментом. А уже потом поверхность покрыли слоем керамики. На карте изображен рельеф, бывший на Южном Урале 120 миллионов лет назад. Самое поразительное заключается в том, что кроме рек, гор и долин обозначены странные каналы и плотины — целая система гидротехнических сооружений общей протяжённостью двадцать тысяч километров.

Фрагмент древней карты (плиты) весил больше тонны, её едва вытащили из ямы. Для того чтобы визуально изучать рельеф карты без искажений, рост того разумного существа, который мог ею пользоваться, должен быть около трех метров. Размер плит точно соотносится с астрономическими величинами. Для полной карты нашей земли необходимо 125 тысяч плит. Экватор укладывается в 356 таких каменных карт. Это точно соответствует числу дней в году на тот период. Тогда он был на девять суток короче. Знаки на карте оказались математически точными.

Некоторые из них удалось расшифровать. Оказалось, в левом углу закодирована схема небесной сферы с указанием угла вращения нашей Земли, наклона её оси, наклона оси обращения Луны. Обнаружены были и отпечатки раковин моллюсков, обитавших в те далёкие времена. Видимо, создатели плит умышленно оставили эти «метки времени». После изучения плиты в различных научных учреждениях, включая зарубежные, был сделан вывод: плита не подделка, а достоверный артефакт далёкого прошлого нашей земли, позволяющий сделать вывод, что он был создан разумными существами.

10. Не менее впечатляет коллекция доктора Кабреры, гражданина Перу, который с начала 60-х годов XX столетия собрал в районе небольшого городка Ика огромное количество (около 12 тысяч) овальных камней (от совсем небольших, размером с кулак, до стокилограммовых валунов). Вся поверхность этих камней испещрена неглубокими рисунками людей, предметов, карт, животных и даже многочисленных сцен из жизни. Главной загадкой камней из Перу представляются сами изображения. На поверхности с помощью какого-то острого инструмента процарапаны сцены охоты на древних животных: динозавров, бронтозавров, брахиозавров; сцены хирургических операций по пересадке органов человеческого тела; люди, рассматривающие предметы через лупу, изучающие небесные объекты с помощью телескопа или подзорной трубы; географические карты с неизвестными материками. Один из французских журналистов газеты «Пари-матч», описывая коллекцию, высказал предположение, что через рисунки на камнях Ики некая древняя цивилизация с высоким уровнем развития хотела передать сведения о себе будущим цивилизациям, предполагая грядущую катастрофу.

Нечто подобное уже встречалось в Латинской Америке. В июле 1945 года были обнаружены памятники древней Мексики. Американский собиратель В. Жульсруд скупил большое число предметов. Изображения на них напоминали динозавров, плезиозавров, мамонтов, а также людей в соседстве с вымершими древними рептилиями. Эти находки много обсуждали и историки, и археологи. Однако они не пришли к положительному выводу и отнесли их к фальсификациям. Появившиеся камни Ики, более разнообразные, более подробные, более многочисленные, с большим числом образов, ставят официальную историческую науку в тупик, из которого она может выйти только пересмотрев все свои концептуальные основы.

Пред. — След. »

Опубликовано

Млечный Путь и Солнечная система

Оглавление
Млечный Путь и Солнечная система
Страница 2

Страница 2 из 2

 

Более того, это показывает, что современная астрономическая наука идет по некоторым направлениям изучения Вселенной по ложным путям. Выше мы уже говорили о ложном представлении, отвергающем вечность Вселенной. Случай с Плутоном наталкивает нас также на тот вывод, что современные астрономы не желают признавать правильность древних славянских знаний о Вселенском Мироздании, ибо им тогда просто нечего будет «открывать» в нашей Солнечной системе. Останется лишь подтвердить её правильность. Однако не все люди могут отказаться от тщеславия, желания стать знаменитыми и заработать на этом денег. Сейчас астрономы могут назвать планеты, Звёзды или астероиды именами людей по их желанию, главное, чтобы эти люди заплатили определённые суммы денег.

Насколько глубоки были знания наших Далёких Предков о Вселенском Мироздании, подтверждает также славяно-арийская система измерения времени. Она оперирует измерениями от мельчайших колебаний электромагнитной волны атомарных структур до галактических излучений. Вот часть этих временных измерений:


Сварожий Круг — это период обращения Ярилы-Солнца вокруг центральной части рукава нашей галактики Млечный Путь, в течение которого плоскость Системы Ярилы-Солнца отклоняется от направления в центр нашей Галактики на определённую величину и затем вновь восстанавливает эту направленность. Небесный Круг Созвездий, который невооружённым глазом наблюдается в северном полушарии Мидгард-Земли, был поделён нашими Далёкими Предками на 16 частей так называемых Небесных Чертогов, каждому из которых покровительствует один из Древних Богов или Богинь. Вот эти Небесные Чертоги и их Боги-Покровители:

Чертог Девы Чертог Вепря Чертог Щуки Чертог Лебедя Чертог Змея Чертог Ворона Чертог Медведя Чертог Бусла (Аиста) Чертог Волка Чертог Лисы Чбртог Тура Чертог Лося Чертог Финиста Чертог Коня Чертог Орла Чертог Раса (Пардуса)


Богиня Джива

Бог Рамхат

Богиня Рожана

Богиня Макошь

Бог Семаргл

Бог Варуна

Бог Сварог

Бог Род

Бог Велес

Богиня Марена

Бог Крышень

Богиня Лада

Бог Вышень

Бог Купала

Бог Перун

Бог Тарх (Даждьбог)


Каждый Небесный Чертог охватывает 1/16 часть Сварожьего Круга. 25 920 лет: 16= 1620 лет. При своём движении по Сварожьему Кругу система Ярилы-Солнца находится под преимущественным влиянием излучений, исходящих из того или иного Небесного Чертога. В настоящее время Миргард-Земля находится в преддверии смены преиму щественного влияния излучений Чертога Лисы, на преимущественное влияние излучений, исходящих от Чертога Волка, которое произойдёт в 2012 году современного летоисчисления. Многие древние календари связывают с этой датой конец времён.

Что будет в действительности, трудно сказать. Одно можно констатировать вполне определённо: следствием этого будет изменение галактических излучений, исходящих из Небесных Чертогов, которые станут более жёсткими. Это повлечёт за собой изменение условий жизни на Мидгард-Земле. Следует ожидать увеличения случаев различных катаклизмов, изменения психического состояния людей и всего живого мира, совершения ими немотивированных поступков, пересмотра прежних представлений, изменения правил организации жизни и поведения.

Со многими необычными явлениями, стихийными бедствиями, катастрофами, в том числе и техногенного характера, нам уже приходится сталкиваться даже не выходя из дома, в некоторых случаях, чтобы об этих явлениях узнать, достаточно включить телевизор или радиоприёмник.

Отсутствие гармоничного сосуществования и взаимодействия человека и Природы также приводит к различным техногенным авариям и катастрофам. В большинстве случаев это происходит из-за того, что в современном мире люди утеряли гармоничные пропорции взаимодействия человека и окружающего их мира. Анаши Древние Предки все эти гармоничные пропорции отображения и взаимодействия даже свели в определённую систему измерения различных структур окружающего нас многомерного пространства.

Именно поэтому древняя славяно-арийская Пя-девая система измерений пространства является особенно показательной. Вот эта Пядевая система в сравнении с современной метрической системой:

Так для чего же славянам и ариям нужны были измерения от микромира до макромира? Если официальная академическая наука считает, что славяне и арии в прошлом, около двух тысяч лет назад, занимались лишь собирательством и охотой, а также скотоводством и земледелием, то вряд ли им были нужны подобного рода точные измерения окружающего пространства. Получается, что древние славяне и арии в прошлом были не такими примитивными, как их пытается показать нам официальная академическая наука.

Древние письменные источники, которые сохранились в разных частях Земли, повествуют о том, что славяне и арии имели не только знания о микромире и макромире, но также могли перемещаться в нашей Солнечной системе и в нашей галактике.

О межзвёздных путешествиях повествуется не только в древнеиндийских письменных источниках «Виманика-Шастри» и «Махабхарата», но и в славянском «Сказе о Ясном Соколе». В этом сказе девица Настя, желая найти своего суженого, пустилась «в путь-дорогу неблизкую, а за тридевять дальних далей» в Небесный Чертог Финиста.

Тридевять дальних далей — это 27 дальних далей, что соответствует 139 862 005150 828,5 километра или 934 906,5 астрономической единицы или 15 световым годам в современных астрономических величинах измерения. То есть указанное расстояние выходило далеко за пределы нашей солнечной системы. Вот какие громадные расстояния спокойно преодолевали в прошлом древние славяне и арии. И это прошлое не такое уж далекое, всего около 12 тысяч лет назад. Для путешествий подобного рода имелись соответствующие летательные аппараты виманы, вайт-маны и вайтмары. Ватмары могли нести в себе 144 вайтманы. Более подробно об этих летательных аппаратах желающие могут узнать, прочитав вышеуказанные письменные источники.

« Пред. — След.

Опубликовано

О Мироздании

Оглавление
О Мироздании
Страница 2
Страница 3
Страница 4

Страница 4 из 4

 

«Те из Светлых Богов, которые не являются Вышними Богами Безконечностей, в Сияющем Мире Духовной Силы пребывают». В других Сияющих Мирах во Вселенных существуют другие Вышние Боги. Представители этих Вышних Миров посещают чуть менее развитые Миры нашей галактики, и называются они Сварожичами. Поэтому  они  являются для  нас Вышними (Изначальными) Богами. Это хорошо видно из следующего извлечения из текста: «Безконечно Велики и Безконечно Мощны по сравнению с нами Сварожичи: мы можем говорить о них как о Всесовершенных, Всемогущих, Всеблагих и Всезнающих». Таким образом, в нашей галактике Млечный Путь  находится  немало  разумных  Миров,  которые по своему уровню развития значительно превосходят земное человечество, а поэтому их представители являются для нас Древними Светлыми Богами. Это ещё раз указывает на множественность Богов и на то, что Боги имеют разное происхождение. Вышние (Изначальные) Боги — это Силы и Энергии Вселенной, которые совместно и согласованно созидают во Вселенной и управляют её развитием. Другие Светлые Боги — Сварожи-чи — являются представителями первых разумных Вышних Миров нашей галактики Млечный Путь, которые приносят мудрость в Миры, стоящие на более низких уровнях развития.

Современные люди, утратившие древние истинные знания о Мироздании, склонны считать, что Творец был один. Для этого, конечно же, есть некоторые основания, и они проистекают из возникновения, развития и гибели галактик. Они, как мы уже говорили выше, имеют относительно ограниченную по времени жизнь, в силу поглощения их энергии (материи) другими объектами Вселенной. Вполне вероятно, современная наука, изучая реликтовые излучения некоторых галактик, принимает их за реликтовое излучение Вселенной, что вряд ли является верным. Жизнь Солнц и Звезд неограниченна, и их существование перетекает из одной формы в другую. Взрывы Сверхновых, накопивших необходимую массу энергии, порождают новые солнечные и звёздные системы. Именно этот факт дал опору современной официальной науке говорить о первоначальном большом взрыве, а религиозным конфессиям о творении мира неким одним создателем.

Однако знания славян-ариев о зарождении жизни во Вселенных было более правильным, нежели нынешние представления о сотворении жизни современных людей. Наши далёкие Предки имели знания о Силах и Энергиях, творящих Вселенные, о их множественности и многообразии в актах творения. Называя эти Силы и Энергии Вышними Богами, они никогда не сводили дело к одному (единому) Творцу, так как многобожие вытекает из дуализма Мироздания. Есть Светлые Миры, где зародились новые формы жизни, и есть Миры Тьмы, где продолжают существовать древние формы жизни; есть Добро и есть Зло, есть мужское начало и есть женское начало, есть пра-энергия (праматерия) и есть энергия (материя), есть силы и есть энергии, есть, наконец, множество структур и форм Мироздания. Вследствие чего они считали, что таких Богов много и они выполняют разные функции. И это хорошо видно в последующих текстах «Книги Света».

Тем не менее некоторые славянские общины опираются на «Велесову Книгу», в которой записано: «А будь блуденъ какой, который будет пересчитывать Богов тех, отделяя от Сварога, извержен будет из рода, потому как нет у нас Богов кроме Вышня. И Сварог и иные суть множество, потому как Бог есть Един и Множествен. Да не разделяет никто того множества и не речёт, что имеем Богов многих»

Почему в «Велесовой Книге» так записано? Дело в том, что эта книга писалась в преддверии утверждения господства христианства. Поэтому она на много тысяч лет менее древняя, чем «Кни-га Света». В силу чего многие древние истинные знания западными славянами были либо утрачены, либо искажены и фальсифицированы врагами славян в более поздние времена. Тем более, что западные славяне первыми подверглись наступлению агрессивного христианства. К западным славянам следует относить всех тех славян, которые обитали западнее Днепра и Верхней Волги. Свыше четырёх тысяч лет назад они ушли на запад из своей Прародины на востоке.

Оторвавшись от основного славяно-арийского массива, они стали постепенно утрачивать древние истинные знания, храня только свои родовые предания и свои родовые обряды, ибо у каждого Рода были свои Боги-Покровители. В силу этого появились изменения в их миропонимании и мировосприятии. В частности, произошло смещение от множественности Богов к ограниченному Кругу Богов. То есть начался длительный переход от Многобожия к Единобожию. Таким образом, было утрачено понимание сути того, что Боги едины лишь в своём совместном созидательном творении, а так они множественны, ибо Силы и Энергии, которые они олицетворяют, различны, а также различаются и их созидательные предназначения. Поэтому каждый Древний Бог созидал что-то своё, а мудрость об этом представители Вышних Миров доносили до людей, и тех, кто эту мудрость приносил с Небес, славяне-арии называли Древними Светлыми Богами — Сварожичами.

« Пред. — След.

Опубликовано

Понятие религии

Религия осознает себя как ответ на проявление этой сущности. Большинство населения планеты Земля — люди верующие, то есть последователи тех или других религий, которых в мире очень много. Вера в сверхприродное и возможность контактов с ним — главная отличительная черта религии. Вера составляет основу религиозного мировоззрения. ее основным признаком является вера в существование сверхприродное. Религия маєопределенную структуру, которая состоит из ряда элементов: религиозные представления — это совокупность идей и образов, которые порождены верой в сверхприродное; религиозные настроения — это совокупность чувств и эмоциональных состояний, которые возникают в сознании человека в результате ее веры в сверхприродное; религиозные действа — это совокупность сурово регламентированных действий и поступков, определенных верой в сверхприродное, их называют обрядами, обрядностью или культом, то есть процессом поклонения божеству; религиозные организации — это оформлено объединение сторонников одной религии со своими профессиональными служителями культа во главе, с определенной системой подчинения (иерархией).

Религия выполняет в обществе такие функции: компенсационная — религия в воображении верующего дополняет то, чего ему бракует в реальной жизни (счастья, здоровья, жизненных благ); мировоззренческая — религия формирует мировоззрение, компенсирует недостаток знаний; интегративна — объединяет единоверцев своим учениям; регулятивная — влияет на повседневную, общественную и частную жизнь человека; апологетична — потребность в идеологическом оправдании, духовной опоре власти через религию.

Религия прошла длинный путь от первобытных культов и багатобожжя к национальным и мировым религиям. Мировым религиям свойственны такие черты: связь их возникновения со значительными поворотами истории, которые охватили огромные массы людей; космополитический характер, то есть обращение ко всем людям независимо от пола, социального состояния, этнической или расовой принадлежности; отказ от национальной специфической принадлежности, которая разделяет людей. Главным содержанием мировых религий является учение о единственном божестве — Боге, и о его творении — человеке, и взаимоотношениях между ними. К мировым религиям принадлежат буддизм, христианство, иудаизм, ислам.